上善若水这样的成语（成语上善若水）

上善若水这样的成语（成语上善若水）直接上帛甲原文【居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时】。（而通行本就是把“予善信”分解为“与善仁，言善信”，满满的儒家风味[捂脸]。）看看老子是怎么形容这六善的【夫唯不静，故无尤】。显然“不静”和“有静”相反，说明这六善并非褒义。我若说大禹治水，其实是指治国，你们信吗？而最大的错误，是因为篡改误传，原文必然是【上善治水】下面咱们来证明[耶]。其实《老子》书中“善”主要是善于的义项。这且不提，就当它是善良的水[可怜]。但水真的善良吗？问问洪水怎么说[奸笑]。通行本【上善若水，水善利万物而不争】那么洪水与民争路争田，何来不争呢？再来看看《老子》帛书甲本的【上善治水，水善利万物而有静】这样不就说的通了嘛。最善此道的人治理的水，才能利万物，才能平静的流淌，不兴风作浪[得意]。

说说《老子》书中的成语之：上善若治水

这是个老生常谈了。百度百科的说法：

上善若水，汉语成语，拼音是shàng shàn ruò shuǐ，意思是最高的善像水那样，出自老子《道德经》第八章。

显然，这是错误的[灵光一闪]……

而最大的错误，是因为篡改误传，原文必然是【上善治水】下面咱们来证明[耶]。

水，真的善吗？

其实《老子》书中“善”主要是善于的义项。这且不提，就当它是善良的水[可怜]。但水真的善良吗？问问洪水怎么说[奸笑]。通行本【上善若水，水善利万物而不争】那么洪水与民争路争田，何来不争呢？

再来看看《老子》帛书甲本的【上善治水，水善利万物而有静】这样不就说的通了嘛。最善此道的人治理的水，才能利万物，才能平静的流淌，不兴风作浪[得意]。

我若说大禹治水，其实是指治国，你们信吗？

六善是不是指水？

直接上帛甲原文【居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时】。（而通行本就是把“予善信”分解为“与善仁，言善信”，满满的儒家风味[捂脸]。）看看老子是怎么形容这六善的【夫唯不静，故无尤】。显然“不静”和“有静”相反，说明这六善并非褒义。

而通行本的“夫唯不争”显然逻辑不通。善于择地而居，这难道就是【居众之所恶】吗[笑哭]？这几善都是非常主观的做法，与老子主张的无为相反，所以不静，所以无尤，也就是没有突出表现[抠鼻]。

为何要篡改？

其实很简单，“他们”想把入世救世的老子思想，流放到关外去出世。让治国哲学，变成柔弱不争的玄学，玄之又玄（以后会解读这个成语的[嘘]）。如果是“上善若水”，那么你们就都和水一样柔弱吧！（绝口不提洪水的强悍[微笑]）愚民而已，说开了也没啥。而原文【上善治水】这一句话都没说完呢，分明就已经不是成语了啊[泪奔]。