晚上什么时间是斗蛐蛐最佳时间（陪伴国人千年的）
晚上什么时间是斗蛐蛐最佳时间（陪伴国人千年的）无已大康，职思其忧。 好乐无荒，良士休休。 蟋蟀在堂，役车其休。 今我不乐，日月其慆。 无已大康，职思其居。 好乐无荒，良士瞿瞿。 蟋蟀在堂，岁聿其逝。 今我不乐，日月其迈。 无已大康，职思其外。 好乐无荒，良士蹶蹶。
又是深秋季节了，这时候晚上安静下来，我们常常听到几声蛐蛐叫，不管是农村的堂屋还是城市的角落，晚上都少不了这几声蛐蛐叫。其实，这几声蛐蛐叫已经陪伴我们中华民族走了千年。
不信，我们一起来听听：
点击一下，听蛐蛐儿叫来自每天读诗词00:0000:13
蟋蟀在堂，岁聿其莫。 今我不乐，日月其除。
无已大康，职思其居。 好乐无荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，岁聿其逝。 今我不乐，日月其迈。
无已大康，职思其外。 好乐无荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役车其休。 今我不乐，日月其慆。
无已大康，职思其忧。 好乐无荒，良士休休。
聿（yù）：作语助。莫：古“暮”字。 除：过去。 无：勿。已：甚。大（tài）康：过于享乐。 职：相当于口语“得”。居：处，指所处职位。 瞿（jù）瞿：警惕瞻顾貌；一说敛也。 逝：去。 迈：义同“逝”，去，流逝。 外：本职之外的事。 蹶（gui四声）蹶：勤奋状。 役车：服役出差的车子。 慆（tāo）：逝去。 休休：安闲自得，乐而有节貌。
天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭留不住。行乐不可太过度，本职事情莫耽误。正业不废又娱乐，贤良之士多警悟。 天寒蟋蟀进堂屋，一年匆匆临岁暮。今不及时去寻乐，日月如梭停不住。行乐不可太过度，分外之事也不误。正业不废又娱乐，贤良之士敏事务。 天寒蟋蟀进堂屋，行役车辆也息休。今不及时去寻乐，日月如梭不停留。行乐不可太过度，还有国事让人忧。正业不废又娱乐，贤良之士乐悠悠。
《诗经》种还有《国风·豳风·七月》一篇写到蛐蛐儿：
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
穹窒熏鼠，塞向墐户。
嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
有人的地方肯定有老鼠，那么有人的地方也必定有蛐蛐。这个昆虫不同于蚂蚱、蝈蝈。蛐蛐和人的陪伴那是自古就有了，它在中国文化中，也是占了一席之地，不管是风俗迷信还是娱乐斗蛐蛐，蛐蛐这种鸣虫，和我们中国人真是密不可分。除了娱乐和迷信之外，蛐蛐的另一个功能就是报秋送寒。 所以蛐蛐在从诗经到唐诗到宋词等文学体裁中一直延续下来，并大频率出现。当然这首诗经，算是用蟋蟀送秋起兴的典型和鼻祖。 诗中，天气寒冷，蟋蟀跑到我们屋里、床下。别说几千年前，到现在的农村都是这样子。周围稍微一安静，就听到蛐蛐叫了起来，这时候自然就有了秋天的味道。
秋天，岁暮之时，天气初肃，最容易让人感叹年华易逝。这首劝人及时行乐，而又不要放纵过度的诗经就出来了，极度符合了我们中国传统的中庸、物极必衰的哲学思想。这不仅仅是一首民谣的诗经了，他的创作高度要更高一个层次，也绝不是普通底层百姓创作。
一曲蛩吟鸣古诗。
夜半人静，万籁无声，正是伏案夜读好时光。窗外草际，传来蛩鸣，时断时续，不由侧耳欣赏。自古逢秋悲寂寥，肃杀悲凉的秋色，凄清哀怨的蟋蟀和鸣蝉声，最能引发了诗人心中的无限惆怅。
让我们来听下古人诗中的蛐蛐叫。
小重山·昨夜寒蛩不住鸣宋-岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
一个充满热情的梦，就这样被惊破了。一腔啸叹难尽的心事，是只有借琴音来倾诉的了。那是这位抗金志士"还我河山"的血脉之贲张呵！然而，在"议和"声浪甚嚣尘上之中，谁又是这声裂弦索的真正知音？故园的山竹老了，壮士的鬓发白了，此刻充斥词境的，便只有朦胧月光下蟋蟀的凄苦悲吟……
宋-李清照
草际鸣蛩，惊落梧桐， 正人间、天上愁浓。
云阶月地，关锁千重。 纵浮槎来，浮槎去，不相逢。
星桥鹊驾，经年才见， 想离情、别恨难穷。
牵牛织女，莫是离中。 甚霎儿晴，醍儿雨，醍儿风。
词人通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。
宋 · 张炎
候蛩凄断，人语西风岸。
月落沙平江似练，望尽芦花无雁。
暗教愁损兰成，可怜夜夜关情。
只有一枝梧叶，不知多少秋声！
候蛩（即蟋蟀）的哀鸣，西风的衰飒，秋月的清冷，秋江的澄净，无雁的芦花，一幅萧杀的“秋晓图”。蟋蟀就这样，在深秋时节，一次又一次，入了书画，进了诗词。它的鸣叫，声声诉尽秋凉，唱尽哀愁。
夜书所见宋 · 叶绍翁
萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。
知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
又是一个秋季，异乡的离人，在秋风送凉、秋风送寒的时候，看到了几个孩童在一篱灯下斗蟋蟀，想起来孩童时的时光，嗅到了家的味道。
《蟋蟀》不只是一种昆虫，更是一种文化，传达古人的一种深邃的人生况味，一种感知自然、思考世界、体验生命的方式。蟋蟀又叫蛐蛐、促织、秋虫、将军虫等，由于它独居好斗，又加上叫声清脆响亮，所以大约从唐代开始，斗蛐蛐就成为很多有闲人的娱乐方式，上至宫廷贵族，下至市井细民，都不乏这方面的高级玩家。明朝的第五代皇帝明宣宗朱瞻基，历史上以喜欢斗蛐蛐而著称，被称为“蟋蟀天子”、“蛐蛐皇帝”。
蒲松龄有一篇很有名的小说——《促织》，写的就是一个叫成名的书生因为蟋蟀而命运沉浮的故事。当代著名文博专家——号称“京城第一大玩家”的王世襄还专门写了一本《蟋蟀谱集成》，辑录了从宋代一直到民国时期总共十七部研究蟋蟀的著作。可见蟋蟀这种昆虫，在中国已经衍生出了一门与之相关的蟋蟀文化。
蟋蟀是一种对物候变化十分敏感的昆虫，一到秋季，随着天气凉，它就开始向人们的住处转移，当滴水成冰的时候，蟋蟀就穿门越户，进入内室，“入我床下”了，听到厅堂里有蟋蟀的鸣叫声时，马上就意识到，一年很快就要结束了。
现在趁着秋正浓，夜正深，还在乡下过国庆的童鞋，好好听听蟋蟀叫，重新地仔细去回味这千年的鸣响，不管是年华飞逝还是秋寒将至还是感叹假期余额不足，这都是发呆的好机会。
趁着应景的秋，来一次“蟋蟀”、“蛐蛐”、“促织”、“蛩虫”的飞花令吧。
