东方莎士比亚的四大杰作（感天动地窦娥冤）

东方莎士比亚的四大杰作（感天动地窦娥冤）盗跖是春秋时期和孔子同一时代的民间起义领袖，被统治者认定为残暴、凶狠的化身，后来民间亦把其视做恶势力。当时的盗跖横行几国，屠城抢掠，最后却得善终。而颜渊是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，几乎达到了圣人的境界，却英年早逝。两人恶得善终、善得恶果，实在不公。“滚绣球”这一段，窦娥借盗跖和颜渊二人的命运，责骂上天无德。正官•端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪。叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 《感天动地窦娥冤》第三折窦娥寃这两段流传数百年的经典曲目，实把“天公不作美”的民间俗语说得真切。

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张驴儿父子本就不是正经人，知晓蔡婆有钱，窦娥又漂亮，便起了贪欲。要求蔡婆报答他们的救命之恩，迫她和窦娥招他们父子入赘。蔡婆自知被污辱了，但却不敢做声，反倒是窦娥闻讯坚决反抗。所谓好女不侍二夫，更何现对方还是个流氓，窦娥无论如何地不肯答应婚事。

可是，张驴儿贼心不死，趁着蔡婆有病，送上混着毒药的羊肚儿汤给她喝，打算毒死她，就此抢占窦娥。哪知道他的梦做得美，却不料蔡婆闻汤后感到恶心，就给了张驴儿的爹喝，结果一碗“索命汤“要了张驴儿老子的命。

世人讲：善有善报，恶有恶报。张驴儿害人不浅，反而害了自己的爹，应该吸取教训，但他反而调转过来诬陷窦娥毒死他爹。官府的大老爷不明事理，不分青红皂白地对窦娥严刑通供，终于屈打成招，遂被判了死刑。窦娥在被押赴刑场时，不知有多少围观的人为她鸣冤。

正官•端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪。叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。

《感天动地窦娥冤》第三折

窦娥寃这两段流传数百年的经典曲目，实把“天公不作美”的民间俗语说得真切。

“滚绣球”这一段，窦娥借盗跖和颜渊二人的命运，责骂上天无德。

盗跖是春秋时期和孔子同一时代的民间起义领袖，被统治者认定为残暴、凶狠的化身，后来民间亦把其视做恶势力。当时的盗跖横行几国，屠城抢掠，最后却得善终。而颜渊是孔子最贤能的弟子，宅心仁厚，学识渊博，几乎达到了圣人的境界，却英年早逝。两人恶得善终、善得恶果，实在不公。

窦娥借此二人之事说流氓张驴儿逍遥法外，而自己则受尽苦难还要枉死。这一段控诉韵脚分明，人耳消融，直撼人心，亦显现了关汉卿的大家手笔。

一些学者认为，促成窦娥冤情的是元代社会背景，由于官僚机构的腐败，贵族、地主、富豪无不奢华成风，地痞流氓随处可见，这些都导致大量冤假错案的产生。窦娥被打得“一道血，一层皮”“才苏醒，又昏迷”，从中可以看出污吏的残忍和愚蠢，当时人心的邪恶和叵测。

也许这种说法是正确，而事实上，整个封建社会的本质都是如此。那个时代的女人过着屈膝的生活，不是牺牲品就是玩物，早在窦娥被父亲抵押出去的时候，就已经锁定了她命运的航向。窦娥并不是没有挣扎，但她没有武则天的胆识、没有风尘侠女的自保能力，也没有王昭君的美貌能玩转江山。她只是一介妇人，换做任何一个时代，都可能遭遇摧残而凋零，只恨她错生于元代，元代错生了她。

剧中的窦娥深知通过官吏公正判决来为自己平统已是泡影，她唯有心死，举头发下重誓，如果她是被寃枉的，头颅被砍下之后，鲜血必然一滴不剩地溅在飘飞的八尺素练上，六月飞雪将掩理她的户身，淮安一带必大旱三年。窦娥的证咒果然一一应验，百姓们皆知窦娥确实是被寃枉的。

窦娥的慘死之后，人间终遭报应，但关汉卿并没有就此煞笔。他不但要通过上天为窦娥鸣冤，还要在人世当中还窦娥一个清白。窦娥的魂魄找到在京城里已当上官员的父 亲窦天章诉寃，窦天章遂干里迢迢回乡为女查案，终于把张驴儿千刀万剐，以命抵命。

然而，此时的窦娥已经死了，一切都无法挽回。从某种层面上来说，关汉卿与窦娥在魂灵上是有交集的，关汉卿借窦娥的身世控诉当下这个必将毁灭的世界，而窦娥的精神正是关汉 卿的写照。

窦娥虽然不是个才女，不会用诗词歌赋来抨击时代，但她却有种折不弯的风骨；而关汉卿也不是个重华丽辞章的文人，他仅仅保持着自己的个性和写作手法，来暴露现实生活的不公。

元文人，大多写着四平八稳的文章，视野却越发变得狭盛，社会也变得萎靡不振。世态之颓气，并不是关汉卿能一扫而罢的，他自己很清楚，但他仍要用窦娥的魂灵，来惊动愚味的现实世界，一扫世态的颓气。