适合北方的雨水节气诗词（诗词中的二十四节气）

适合北方的雨水节气诗词（诗词中的二十四节气）（作者简介：王天博，中央电视台《中国诗词大会》第一季“诗词达人”，曾于第二期、第十期两度登台；河北卫视《中华好诗词》明星选手，第三季六强；上海东方卫视《诗书中华》唯一四期擂主）不难看出，当春雨和农耕联系在一起，一切事物都显得生机盎然，这是中华民族千百年来的文化沉淀，雨水到来，细雨如丝，春光已至，绵绵春雨自然而然地将我们的农耕基因唤醒。无独有偶，唐代诗人孟郊对春雨的描写也和韩愈诗中的意象相通：昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。诗人对于春雨的喜悦来源于万物复苏的直观感受，同样也来自于传统文化对于农耕文明的依循与推崇，一年之计在于春，春天不仅仅是自然世界的规律变化，同时也是劳动人民农耕活动的一年之始。在很多写于雨水节气的诗词里，很多诗人都将春雨和农耕紧密地联系在了一起，比如下面的这几首诗：新春喜雨（宋·徐玑）：农家不厌一冬晴，岁事春来渐有形。昨夜新雷催好雨，蔬畦麦垅最先青。春雨（宋

二十四节气是农耕文化对于节令的反映，中华文化来源于农耕文明，所以我们循着文化的脉络，会发现在历史的长河里，很多文人墨客留下的诗词都与节气时令相得益彰。

说到雨水节气，绵绵春雨带来了一年的新气象，在诗人的作品里，都有着万物复苏的意象，比如诗圣杜甫的这首《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。这首诗说的是：雨水知道已经到了它该下的节气，就是在这春天万物萌发生长的时候。它随着春风在夜里悄悄落下，无声地滋润着春天万物。雨夜中田间小路黑茫茫一片，只有江船上的灯火独自闪烁。待到天蒙蒙放亮时，看着那雨水润湿的花丛，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。杜甫的这首诗是描写春雨的经典之作，其中“随风潜入夜，润物细无声。”将春雨的拟人化，其中“潜”“润”“细”几个字，总结出了诗人的“春雨精神”：默默奉献，滋润万物却不声张。这自然也是杜甫推崇和追求的文人精神。要知道，杜甫此诗作于是他到成都后第二年。这个时候，杜甫在亲友的帮助下，加上自己的苦心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定，在这个阶段，他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，他对春雨之情已经不再来自于对景物的单纯观察，而带有从农时出发的体会，所以才在诗中涵盖了更多的感情。又因为在他写作此诗的前一年，京城一带就出现了严重灾荒，而春雨也意味着今年的好收成，所以杜甫对于这场春雨有着更深刻的理解，也反映出杜甫对于人民疾苦的高度关心。从这里我们不难看出，从古自今农业收成的好坏，和人民的生活息息相关，这也是为什么对于节气景象描写的诗词，总是被寄托更多诗人深层次感情的原因。

而韩愈在《早春呈水部张十八员外》中，对于春雨的描写也极具代表性：

天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。这首诗说的是：街上下着的春雨润滑如酥，即细腻又密集。远远望去，草色依稀连成一片，而走近去看时却显得稀疏。一年之中最美的时候就是这早春之景，要远胜过绿柳满城的春末。韩愈写这首诗时已五十六岁了，但从这首诗里却读不出一丝暮气，如果说杜甫对于春雨的描写包含了他对人民美好生活的向往，那韩愈的春雨则表露了无限的生机与活力。无论是细密的春雨，还是远看已绿，近看还未完全绿的小草，无异于都给人以自然的活力，给人以事情正在变好的希冀，给人一种萌发向上的精神状态。

无独有偶，唐代诗人孟郊对春雨的描写也和韩愈诗中的意象相通：昨夜一霎雨，天意苏群物。何物最先知，虚庭草争出。诗人对于春雨的喜悦来源于万物复苏的直观感受，同样也来自于传统文化对于农耕文明的依循与推崇，一年之计在于春，春天不仅仅是自然世界的规律变化，同时也是劳动人民农耕活动的一年之始。在很多写于雨水节气的诗词里，很多诗人都将春雨和农耕紧密地联系在了一起，比如下面的这几首诗：新春喜雨（宋·徐玑）：农家不厌一冬晴，岁事春来渐有形。昨夜新雷催好雨，蔬畦麦垅最先青。

春雨（宋·周邦彦）：耕人扶耒语林丘，花外时时落一鸥。欲验春来多少雨，野塘漫水可回舟。

春雨（元·叶颙）：云罩千山暗，恩沾万物春。溶溶添细浪，点点湿芳尘。红洗花容净，青滋柳色新。东郊农事动，渐快一犁人。

不难看出，当春雨和农耕联系在一起，一切事物都显得生机盎然，这是中华民族千百年来的文化沉淀，雨水到来，细雨如丝，春光已至，绵绵春雨自然而然地将我们的农耕基因唤醒。

（作者简介：王天博，中央电视台《中国诗词大会》第一季“诗词达人”，曾于第二期、第十期两度登台；河北卫视《中华好诗词》明星选手，第三季六强；上海东方卫视《诗书中华》唯一四期擂主）

作者：王天博