五福临门鸿运当头（初五五福临门）
五福临门鸿运当头（初五五福临门）称之为“九五至尊”。因此以“九”和“五”象征帝王之威，中国古代的数字分为阳数和阴数，阳数为奇数，阴数即偶数。阳数中九为最高，五居正中，
国粹君：
《说文解字》中提到
“五，五行也，从二，
阴阳在天地问交午也”。
中国古代的数字分为阳数和阴数，
阳数为奇数，阴数即偶数。
阳数中九为最高，五居正中，
因此以“九”和“五”象征帝王之威，
称之为“九五至尊”。
而五作为中间数，是万物最旺盛的时候。
今天是大年初五，
天气澄和，风物闲美。
代表了一种极致，
也是两种相反事物的相交之际。
人们走出门去祈求财富，
穷苦从此去，禁忌自此除。
过好年初五，新的一年：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
文|国粹君，图网络。
《史记·天官书》 说 :
“天有五星，地有五行。”
中国人用习惯用“五“，
来架构世界万事万物的分类。
青、赤、黄、白、黑为五色；
宫、商、角、徵、羽为五音；
酸、辛、甘、苦、咸为五味；
稻、稷、麦、豆 、麻为五谷；
君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友为五伦，
父义、母慈、兄友、弟恭、子孝为五常；
天子、诸侯、卿大夫、士、庶人之礼制为五礼；
仁、义、礼、智、信为五常；
温、良、恭、俭、让为五德。
……
数字“五”所具有的神秘力量
从宫廷尊卑等级的五制分类扩展到乡野日常，
它的灵验和效力似乎受之于神灵，
成之于造化，统贯着宇宙和人生的存在秩序。
民间的正月初五，
更是具有某种吉祥的意义。
长寿、富贵、康宁、好德、善终，五福来到，
寄托了人们对美好生活的向往和追求，
更是一种美好祝愿与慰藉。
正月初五，国粹君愿你：
行恭、宽、信、敏、惠五者于天下。
新的一年，五谷丰登，人有五美：
“惠而不费，劳而不怨，
欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。
老话说：不破不立。
人生想要新的开始，新的机遇，
就得尝试去打破一些东西。
农历的春节有很多的禁忌，
比如不小心打破了碗盘杯盏，
要说“碎碎（岁岁）平安”；
不能打人、骂人，否则会给
被打骂者带来一年的晦气和厄运；
不能生米煮饭、生面搅面汤，
否则会疙疤地，影响一年的收成；
不能朝外扫地、倒水，
否则会扫走、倒掉一年的财气；
不能催人起床、做事，
否则会让对方感到一年都被人催着等等。
在过了初五之后，
这些禁忌就被破除了。
新的一年，国粹君愿你：
读书破万卷，下笔如有神。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
春节期间垃圾和废水都是财气，
弃之不祥，但积聚的时间久了自然影响生活，
于是古人认为到了“破五”这些积聚的垃圾
就由福气、财气变成了 “穷土”，
必须清理并马上送走，
称作“送穷土”，简称“送穷”。
到了正月初五一早，
一家人起床后要彻底清扫，
然后把聚集的垃圾集中起来扔掉，
有的地方还一边向外扫地一边燃放爆竹，
意味着将一年不吉利、
不如意的东西都驱逐出去，
让它们远离自己家。
有些地区“破五”“送穷土”送的是“五穷”，
即赶走“智穷”“学穷”
“文穷”“命穷”和“交穷”，
“破”的“五”是指这五个穷鬼，称为“送五穷”。
民间认为，五个恶鬼
会随着春节下界的神仙来到民间，
躲藏在家中僻静的角落里
伺机捣乱、祸害，
所以每年“破五”大扫除时
乘机把它们清理出来，
与积聚在家中的垃圾一同扔掉，
然后燃放爆竹吓跑它们。
有的地方“送穷土”送出的
是“穷媳妇”“穷子”。
陕西民间正月初五以纸扎妇人，
称为“五穷妇”“五穷娘”，
纸扎的妇人身背纸袋，
人们把从初一就积聚的垃圾
连同屋内的秽土、杂物装入妇人所背的纸袋中，
送到大门外宽阔的地方燃放爆竹炸之，
或者点火焚烧，称为“送穷媳妇出门”，
又称“送穷土”。
传说姜子牙封神时封其老婆为“穷神”，
并令其“见破而归”。
民间为了防止“穷神”趁春节期间进门，
就在门上挂红笺以吓阻。
把正月初五叫“破五”，
迫使“穷神”早回天庭以免祸害人间。
俗话说：人心近道，财自近人。
君子爱财，取之有道，用之有节。
勤劳知足的人，定会得到神明的青睐。
正月初五，就是传统接财神的日子。
在民间，所供奉的财神不止一位神灵。
吕威所著的《财神信仰》将财神划分为
文财神、武财神、偏财神以及准财神。
文财神通常认为是：
生财有道的陶朱公范蠡
和公正无心的纣王叔比干。
武财神通常认为是：
专司人间财富之神的赵公明，
和忠诚信义为本的关公关羽。
至于偏财神则是
其他民间被当作财神
供奉过的神灵，
如：五路神、五显、五通神
以及利市仙官、金元总管等。
准财神往往是指在民间被赋予了
招财功能的一些神灵和人鬼，
如灶王爷、海蟾子、无常鬼等。
另外还有从《封神演绎》中
探得的五路财神，
中路为武财神赵公明外，
其余四路为东路财神招宝天尊萧升、
西路财神纳珍天尊曹宝、
南路财神招财使者陈九公、
北路财神利市仙官姚少司。
藏传佛教也有五位财神：
黄财神、白财神、红财神、黑财神、绿财神。
各路财神，各司其职。
选择合适自己身份的财神也很重要。
文财神相对平和，适合那些
从事文职工作或是普通经商的人请来供奉。
而武财神则多被经商者供奉。
正月初五，国粹君愿你：
东西南北中，出门五路，皆可得财。
文武义富偏，广纳各业，全都能富。
黄白红黑绿，各路神佛，永保安泰。
“送财神”“接财神”“祭财神”
是春节民俗活动的重要组成部分，
是人们追求、向往富裕生活的重要表达，
也是营造春节喜庆气氛的一种活动。
其中正月初五“接财神”习俗是主要内容。
民间传说正月初五是财神爷的生日，
所以中原地区商家
一般是正月初五开集。
开市时，燃放爆竹以图吉利。
苏州无论贫富都要“祭财神”，
商铺在招牌、幌子上挂红布，
开市贸易时老板、
伙计一起喝酒，名曰喝“财神酒”。
上海“抢路头”接财神后，
喧闹喝酒以示庆贺，
往往喝到天亮，也叫“财神酒”。
江南正月初四、初五
有人担挑上街出卖鲜鲤鱼，
用作“祭财神”的祭牲，
称为“送元宝鱼”。
民间传说，“祭财神”需供羊头和鲤鱼，
“羊”“祥”谐音，寓有吉祥之意，
“鱼”“余”同音，以示“年年有余”。
供着饺子，希望能招财进宝。
供着年糕，希望能年年高升。
请来的神像不拘材质，
但要忌讳拼凑或有瑕疵裂痕，
这样意味着会漏财，
同时被认为是对神灵的亵渎。
与对神像的要求相比，
神龛没有太多讲究，合适即可。
还要给请来的财神像开光。
如果请来的财神来自某道观的财神殿
或单独的财神庙，那么开 光之前要撰写表文，
通常写明何人为财神开光，
在何处开光以及开光日期。
之后把神像送到道观财神殿里，
供奉在财神像前，摆上水果，
然后再进行开光仪式。
开光通常由道长进行。
道长在开光仪式中口唱：
“太极分高厚，轻清上属天，人能修至道，
身乃作真仙。行溢三干数，时丁四万年。
丹台开宝笈，金口为流传。”
然后，为神像整容，朱笔点光，
点睛画眉，点嘴、耳、额，用镜子定光。
开光后用红布给财神穿“红袍”，
这样才能摆放到要供奉的位置上。
最后，揭开“红袍”，上香。
同治《盛湖志·风俗》记：
“初五日，赛路头会，
预于初四夜迎像巡行于市，
列绛炬，设馔于堂中，
爆竹于户外，谓之接路头。”
迎财神着实成为了一场地方性集体狂欢，
这也是祭祀民俗化的一种表现，
但其中仍保留着浓重的宗教味道
和人们对未来美好生活的期冀。
所谓“自助者，天必助之！
相信财神爷也会喜欢到其乐融融的家里去，
一家人互帮互助，常做善事，
财神自然喜欢你，让财运围着你转，
这就是和气生财的道理。
正月初五，国粹君向你道一声“恭喜发财”，
愿家家户户财源滚，五谷丰登福满门。
五福骈臻至，家家五谷丰登。
正月初五，年至此而盛。
五财招进奉，开市岁丰尘。
国粹君，愿你：
莫负天公行好运，
轻装去日待出发。
