炎黄之战真实原因（传说中的炎黄之争）
炎黄之战真实原因（传说中的炎黄之争）除了关中地区的各个部落相互混战外，陇西的戎羌部落也在向关中西北部和陕北黄土高原扩张，总而言之，是各种混战。在这种环境下，关中的一些部落相互之间逐渐组成了几个攻守同盟，他们相互之间开放部落领地交界处的中间地带，以供采集和渔猎，来缓解资源短缺的压力。┃灵宝西坡遗址中的大口缸长期的战争，导致关中部落的彩陶文化逐渐衰落，人们更加注重陶器的实用性而不是美观性，所以质地更好更经久耐用的灰陶便逐渐取代了原来的红陶，矿物彩绘纹饰也消失，回归成了两三千年前的绳纹和篮纹（顾名思义，一种用篮子在陶胚上印出来的纹饰）。陶器的器型也由原来的小巧精致，变为大气粗犷。┃玉钺东方的文化已经开始影响此时的关中部落，除了代表部落酋长权力的玉钺以外，像大口缸这种东方族群的生活用具，也传入了关中。
《汉人殖民史11——东羌侵苗》 文/寒山憶雪
戎羌崛起后，与陇西东部地区的不少部落爆发战争，作为陇西东部最大部落的大地湾人，尚且战败被驱逐，其他部落更是难以抵挡戎羌的入侵了。
伴随着大地湾部落一起东迁的，还有大大小小十几个部落。他们向东沿着渭水河谷，或者穿过六盘山的山谷，进入关中和黄土高原的南部边缘。关中地区是其他古羌人部落的生活区域，虽然相对于今天来说，他们的人口相当稀少，但在当时的环境下，人口已经相当充足了。
陇西农耕部落的陆续进入，引发了关中古羌部落的混战，他们相互间争夺土地而大打出手。部落战争最初在关中西部，即后世的周原、陈仓，今天的宝鸡一带展开，经过几十年的时间，逐渐波及到关中的中东部。
长期的战争，导致关中部落的彩陶文化逐渐衰落，人们更加注重陶器的实用性而不是美观性，所以质地更好更经久耐用的灰陶便逐渐取代了原来的红陶，矿物彩绘纹饰也消失，回归成了两三千年前的绳纹和篮纹（顾名思义，一种用篮子在陶胚上印出来的纹饰）。陶器的器型也由原来的小巧精致，变为大气粗犷。
┃玉钺
东方的文化已经开始影响此时的关中部落，除了代表部落酋长权力的玉钺以外，像大口缸这种东方族群的生活用具，也传入了关中。
┃灵宝西坡遗址中的大口缸
除了关中地区的各个部落相互混战外，陇西的戎羌部落也在向关中西北部和陕北黄土高原扩张，总而言之，是各种混战。在这种环境下，关中的一些部落相互之间逐渐组成了几个攻守同盟，他们相互之间开放部落领地交界处的中间地带，以供采集和渔猎，来缓解资源短缺的压力。
在面对强大外敌的入侵时，他们组成防守同盟，协同作战抵御入侵。在遇到严重灾害、食物严重短缺的情况时，他们氏族与氏族间，部落与部落间相互救济以共渡难关，甚至而言，他们组成抢掠同盟，共同劫掠其他的部落以度过生存危机。
在这样的大环境下，关中东部和豫西的几个部落逐渐形成了一个部落联盟，他们向东扩张，把晋西南汾河盆地的几个部落也纳入了联盟之内，仰韶文化西王村类型逐渐消失，他们与庙底沟类型混合成为新的文化——庙底沟二期文化。
距今4900年到4800年之间的某个时段，这个部落联盟继续往东方扩张，他们越过崤山台地，进入到洛阳盆地。生活在这里的是苗羌人的部落，他们是两千多年前扩张到这里的古羌人与更早的原住民古苗人混居后形成的族群，他们的风俗风化基本上被古苗人同化，但是语言上还多少保留了一些古汉藏语，属于汉藏语与古苗瑶语的糅合。
而在他们的记忆中，他们自认为自己的祖先来自于西方，来自于关中或者陇西的一条河边的部落，这条河后世讹传为“姜水”，而这个部落后世也讹传为“神农氏”。
面对关中部落联盟的侵扰，郑洛地区(郑州洛阳一带)的大小部落，自然而然的组成了一个部落联。他们推举联盟中最强大的部落酋长为联盟的首领，不同时段，不同的部落在首领的位置上轮流坐庄，比如烈山氏、魁隗氏、连山氏、朱襄氏等等。而随着时间的推移，虽然大首领在各部间轮替，但渐渐有了固定的称谓，帝。
同样的，语言类似的关中联盟，他们的首领一样在各部落间转替，时而是有熊氏，时而是轩辕氏，首领的称呼也一样叫作帝。
有人会说了，这不就是炎帝和黄帝嘛，中原的苗羌联盟就是炎帝所属的部落联盟，关中东部的古羌联盟就是黄帝所属的部落联盟，黄帝联盟是庙底沟二期文化，炎帝联盟是大河村文化嘛，嗦嘚嘶内！！
其实不是这样滴，这两个部落联盟的对立，是实实在在存在的，他们的战争与融合的故事，将会向后世代代传递，这些都是没错的。但是关中联盟的帝就一定叫黄帝吗？苗羌联盟的帝就一定叫炎帝吗？
当然不是的，无论是甲骨文还是其他先秦文献，对炎黄的记载都不早于战国，而且不仅仅只记载黄帝、炎帝两位，还有西方的白帝、东方的青帝、北方的黑帝，这很明显是春秋战国五行学说兴起之后的结果。这样规整地把五个方位分别列出一个部落联盟的首领，并按照五行的颜色定名，肯定不是古羌和苗羌这两个联盟首领的称号。
至于这两个联盟首领究竟叫什么帝，无从得知，而且考证名称也没有太大的意义。由于关中东部联盟是戎羌以外的古羌人部落组成的，戎羌在西，那么剩下的这些部落，不妨叫东羌，他们的这个联盟不妨叫作东羌联盟，或者东羌部族。
同样的，中原一带的古苗、古羌混合部落组成的族群，之前一直叫苗羌，他们的部落联盟，不妨叫作苗羌联盟，或者苗羌部族。
总之，东羌部族入侵了中原古苗人的地盘，苗羌人各部逐渐组成了部落联盟，两大部族之间展开了长达上百年的部族战争。
┃东羌、苗羌联盟地缘形势
与之前的部落战争相比，部族战争的规模要上了一个台阶，单纯说概念可能不太好理解，打个比方就更好理解了。
明朝时期，辽东边墙以外生活着女真人的各个部落。松花江中上游的吉林中部生活着海西五部，哈达、辉发、乌拉、叶赫、苏完，长白三地区生活着长白三部，鸭绿江、讷殷、朱舍里，辽宁东北部生活着满洲五部，苏克素、哲陈、完颜、浑河、董鄂，总计13个部落，分散在将近10万平方公里的土地上，每一部的人口大约在一两万人左右。其中比较大的部落人口就在三四万以上，一些小部落的人口只有五六千左右。
在这种情况下，女真各部互相之间互殴，一般倾全部落的成年男性，也只能凑到三五千的兵力，小部落就更少了。努尔哈赤最初兼并满洲5部、长白山3部时，每次出兵的兵力都不过小几千人，甚至最早期的战争只有小几百人的兵力，比两个村庄械斗的规模高不到哪里去。
而当建州吞并五个部落后，形成一个小型的部落联盟时，海西四部也曾暂时结盟，并且会同周边的其他部落，共计九个部落攻打建州。这场战役就是古勒山之战，海西联盟汇集的兵力将近三万，建州的兵力只有一万左右，这样的规模，在近代战争出现之前，已经是相当大的规模了。
海西、建州各部都处在早期的农耕阶段，渔猎和畜牧在他们的生活中占有相当大的比例，这一点上，他们与4000多年前的东羌、苗羌各部的社会发展状态非常相似。不过区别是，女真人已经使用铁器了，而东羌苗羌还使用着石器，且粮食的产量也差别很大，所以东羌与苗羌人的战争，规模会比女真人的那场兼并战争要稍小一些。
无法考证4700年前左右，关中东部和河洛地区的部落数量，也无从得知他们的人口数量，更无从得知部落的名称。只能稍微推测一下，这一区域将近10万平方公里的区域，在新石器时代晚期，部落数量在20个以内，人口在10万到50万之间，两大联盟几乎各分一半，势均力敌。
经过上百年的小规模对掐，两个联盟的整合程度都得以提高，双方各自征用各部落内的成年男子，在农闲时组成军队，最鼎盛时各自可以达到上万的兵力。
双方爆发过类似于海西女真征讨建州女真那样的古勒斯战役，而且发生的次数可能不止一次，其中最重要的一场战役，也可能是规模最大、动员最彻底的一场战役，在关中和河洛的交界处爆发，最终的结果是苗羌联盟战败。
在这场战役之后，苗羌部落有的选择臣服加入东羌联盟，有的选择抵抗东羌，直到被攻破部落领地，大半村社遭到洗劫，最终向东羌联盟投降。而有的部落，选择了迁离故土，往南方的南阳盆地迁徙，继续维持着部落联盟，准备随时反攻郑洛地区，收回家园故土。
这场重要而且规模最大的战役，给东羌人和古苗人各个部落的族人留下了太深的印象，他们将这场战役，以及这一系列战役组成的战争，口口相传，代代相承，深刻到后代子孙的记忆里。随着岁月的流逝，到2000年后的春秋战国时期，各地民间都流传着这场上古战争的故事，并且讹传成了多个版本，又经过士人的笔墨加工，最终就形成了传说中的，炎帝与黄帝的阪泉之战。
┃阪泉之战想象图
这场旷日持久的战争之后，东羌联盟的庙底沟二期文化进占中原，取代了中原腹地苗羌人的大河村文化。战争的最后阶段，苗羌联盟的大首领所在的部落，是苗羌各部中最强盛的部落，他们的村社周边建造了一圈接近圆形的土城墙，墙高在3米以上，厚度达到四到五米，这显然是应对战争防御的需要。
但是这座村城，在古苗人赶走古羌人，复兴大河村文化的5300多年前建起，到4700多年前就逐渐荒废，见证了羌、苗之间的兴衰。
然而，故事并没有就此结束，东羌人和苗羌人的恩怨纠葛，还将在中原地区继续上演，而且，一个新的族群也将加入到这场漫长的战争之中。
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