马克思在资本论里如何阐述了劳动（马克思如何看待劳动过程）

马克思在资本论里如何阐述了劳动（马克思如何看待劳动过程）待续 【案：这里是劳动消费，或者说是生产性消费。因为前面谈到了机器的使用其实就是生产性消费。】劳动消费它自己的物质要素，即劳动对象和劳动资料，把它们吞食掉，因而是消费过程。这种生产消费与个人消费的区别在于：后者把产品当作活的个人的生活资料来消费，而前者把产品当作劳动即活的个人发挥作用的劳动力的生活资料来消费。因此，个人消费的产物是消费者本身，生产消费的结果是与消费者不同的产品【案：生存性消费和个人的消费区别。】。 【案：这段引出小的新话题】只要劳动资料和劳动对象本身已经是产品【案：条件。】，劳动就是为创造产品而消耗产品，或者说，是把产品当作产品的生产资料来使用【案：这一句是总结上面段落的，是产品作为生产资料的条件。】。但是，正如劳动过程最初只是发生在人和未经人的协助就已存在的土地之间一样，现在在劳动过程中也仍然有这样的生产资料，它们是天然存在的，不是自然物质和人类劳动的结合【案：这其实是补

紧接上期。

【案：下面写劳动过程本身。前面的劳动资料和原料、产品等等都是过程的要素。】因此，产品作为生产资料进入新的劳动过程，也就丧失产品的性质【案：这是从生产资料进入生产过程看的，丧失产品性质。】。它们只是作为活劳动的物质因素起作用【案：活劳动的物质因素其实就是作为劳动对象的意思。】。在纺纱者看来，纱锭只是纺纱用的手段，亚麻只是纺纱的对象【案：纱锭和亚麻其实都是过去的生产资料。】。当然，没有纺纱材料和纱锭是不能纺纱的。因此，在纺纱开始时，必须先有这两种产品。但是，亚麻和纱锭是过去劳动的产品这件事，对这个过程本身来说是没有关系的，正如面包是农民、磨面者、面包师等等过去劳动的产品这件事，对营养作用来说是没有关系的一样【案：生产资料只是生产过程前提。】。相反，如果生产资料在劳动过程中显示出它是过去劳动的产品这种性质，那是由于它有缺点【案：缺点。】。不能切东西的刀，经常断头的纱等等，使人强烈地想起制刀匠Ａ和纺纱人Ｅ。就好的产品来说，它的使用属性由过去劳动创造这一点就看不出来了【案：马克思这里谈的例子是手工的时代例子。其实这不是主要的，主要的是生产资料只是生产过程的条件，所以对于它是谁生产的，新的劳动者并不在意。能否看出不是主要意思。】。

机器不在劳动过程中服务就没有用【案：这是一种特殊的生产资料，更为具体的生产工具。】。不仅如此，它还会由于自然界物质变换的破坏作用而解体。铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或编，会成为废棉【案：不用就会坏掉。】。活劳动必须抓住这些东西，使它们由死复生，使它们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值【案：这就是活劳动的作用。】。它们被劳动的火焰笼罩着【案：与劳动融为一体的意思。】，被当作劳动自己的躯体【案：作为劳动的躯体，机器。】，被赋予活力【案：机器的活力就是被使用，被加入劳动。】以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能【案：所谓概念和职务其实就是在说他们是什么。】，它们虽然被消费掉【案：生产性消费。】，然而是有目的地【案：机器生产体现了目的性。这是与传统的手工劳动所区别的地方。当然传统手工工具也有目的性，但是机器的目的性是最强的，而且一般来说是比较专业的。其实就是我们常说的机器不会犯错误。机器的目的性在我们当代的人工智能设计生产和发展中依然是必然的规律，无论它怎么发展，都体现人的目的性，因此，超越人类的人工智能是不存在的。】，作为形成新使用价值，新产品的要素被消费掉，而这些新使用价值，新产品或者可以作为生活资料进入个人消费领域，或者可以作为生产资料进入新的劳动过程【案：这是与最终的结果的关系。在这里是被消费掉的。机器也是被消费的。】。

【案：这小节是在小结性的。】因此，如果说，现有的产品不仅是劳动过程的结果，而且是劳动过程的存在条件，那末另一方面，它们投入劳动过程，从而与活劳动相接触，则是使这些过去劳动的产品当作使用价值来保存和实现的唯一手段【案：不再多说了。这里马克思说得很清楚了。但是这里劳动使机器延续这点来说，其实体现了动中有静，变化中有精致，消失中有存在的特点。】。

【案：这里是劳动消费，或者说是生产性消费。因为前面谈到了机器的使用其实就是生产性消费。】劳动消费它自己的物质要素，即劳动对象和劳动资料，把它们吞食掉，因而是消费过程。这种生产消费与个人消费的区别在于：后者把产品当作活的个人的生活资料来消费，而前者把产品当作劳动即活的个人发挥作用的劳动力的生活资料来消费。因此，个人消费的产物是消费者本身，生产消费的结果是与消费者不同的产品【案：生存性消费和个人的消费区别。】。

【案：这段引出小的新话题】只要劳动资料和劳动对象本身已经是产品【案：条件。】，劳动就是为创造产品而消耗产品，或者说，是把产品当作产品的生产资料来使用【案：这一句是总结上面段落的，是产品作为生产资料的条件。】。但是，正如劳动过程最初只是发生在人和未经人的协助就已存在的土地之间一样，现在在劳动过程中也仍然有这样的生产资料，它们是天然存在的，不是自然物质和人类劳动的结合【案：这其实是补充内容。现在提到的这个情况虽然存在其实是不主要了。当然依然重要。】。

j　【案：本自然段是小结性的，劳动过程具有普遍性和永恒性，对于人类来说。】　劳动过程，就我们在上面把它描述为它的简单的抽象的要素来说，是制造使用价值的有目的的活动，是为了人类的需要而占有自然物，是人和自然之间的物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件【案：这又是一个总结从几个方面来说的。】，因此，它不以人类生活的任何形式为转移，倒不如说，它是人类生活的一切社会形式所共有的【案：提到对于人类而言的意义。具有普遍性。】。因此，我们不必来叙述一个劳动者与其他劳动者的关系。一边是人及其劳动，另一边是自然及其物质，这就够了。根据小麦的味道，我们尝不出它是谁种的，同样，根据劳动过程，我们看不出它是在什么条件下进行的：是在奴隶监工的残酷的鞭子下，还是在资本家的严酷的目光下；是在辛辛纳图斯耕种自己的几亩土地的情况下，还是在野蛮人用石头击杀野兽的情况下【案：例子。这是从劳动的普遍性来说的。这一小部分马克思前后文写的非常紧密。到此关于一般意义的劳动马克思其实论述完了，下面开始进入论述资本主义生产的过程了。算是开启另一个部分。】。

待续