彝族漆器的现状（彝族漆器生命之间的神秘默契）
彝族漆器的现状（彝族漆器生命之间的神秘默契）在凉山，几乎每个家庭里，都有一两件漆器的餐具。彝族自称“诺苏”，“诺”是黑色，“苏”意指民族，诺苏人喜好饮酒，有朋自远方来，诺苏人必烹羊宰牛，备上酒菜，再用华丽的餐具、酒具呈给客人，以示尊重。它被统称为——彝族漆器技艺。它曾广泛用于彝族战士的铠甲和毕摩的法器之上，也是彝族人民的日常所需，如今又成为精美的饰品，
在川西大凉山，
有种古老又传统的技艺，
它采用最原生态的土漆髹饰，
由红黄黑三原色组成，
它曾广泛用于彝族战士的铠甲和毕摩的法器之上，
也是彝族人民的日常所需，
如今又成为精美的饰品，
它被统称为——彝族漆器技艺。
在凉山，几乎每个家庭里，都有一两件漆器的餐具。彝族自称“诺苏”，“诺”是黑色，“苏”意指民族，诺苏人喜好饮酒，有朋自远方来，诺苏人必烹羊宰牛，备上酒菜，再用华丽的餐具、酒具呈给客人，以示尊重。
从木料的选择到纹样的绘制，传统的漆器制作流程共有40道工序，繁琐而奢侈。
在没有文物出土的凉山地区，古老神秘的漆器，无疑成为彝族的“活着的历史”。
由传统部落社会延伸过来的家支，在彝族社会仍扮演重要的角色，类似于汉族的宗族。
一门手艺通常在家支内世代相传，银饰世家勒古家族、 毕摩世家吉克家族……漆器，属于吉伍家。
喜德，彝语是“夕夺达拉”，意为制造铠甲的地方。从前，在尚武的彝族人拥有一套漆绘的盔甲，是尤为自豪的事。在彝族歌谣《万事万物的开端》中，漆器是由狄一伙甫所创，距今约一千七百年。传入吉伍家支以前的历史，已不得而知。
皮铠甲（凉山彝族奴隶社会博物馆藏）
年代：明代
质地：皮
尺寸：高57厘米，腹围86厘米
古代彝族军事防护装备，全甲共分为前胸甲和后背甲两部分，各有十块小型皮质铠甲用特制模具压制，皮甲间用皮条连缀，通施彩漆，绘火焰纹、菜籽等纹饰。下部为五层小甲片连缀而成的甲裙。
太阳纹皮盾（凉山彝族奴隶社会博物馆藏）
尺寸：直径57厘米，厚0.4厘米
彝族防御器物，皮胎盾牌中心，里凹外凸，里面栓有皮绳一根，系于左手，防御灵活，通体髹红、黑、黄三色漆，绘太阳纹以装饰。
船型彩绘皮酒杯（凉山彝族奴隶社会博物馆藏）
年代：清代
质地：皮
尺寸：高6.5厘米，口径16.5厘米
彝族传统酒具，牛皮做胎，髹漆用黑、红、黄三色彩绘鱼眼、火镰、厥尖等纹饰图案。
丰富的线条，神秘如图腾般的纹样，古老神秘的彝族漆器，无疑是彝族最有文化的“活化石”之一。2008年，彝族漆器髹饰技艺，进入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
吉伍伍呷，是吉伍家族漆器的第十七代传承人，今年才30多岁的他，早在5年前就被评为第六届四川省工艺美术大师，成为那年四川省最年轻的“大师”。
彝族漆器的材质主要有木、竹、皮、角等，以木质、皮质居多。从木料的选择到纹样的绘制，传统的漆器制作流程共有40道工序，繁琐而奢侈。
匠人对完整有着严苛的规定，漆器的原胚是从整块木材中手工旋挖出来的。大山深处辽阔的森林便是木胎、竹胎的来源，猎获的动物皮角是皮胎、角胎的来源。
木料不能曝晒，上世纪六十年代，匠人们从山上背下木料，只能放在地窖里阴干，如遇下雨，可能需要好几个月。
原胚制好后便是上漆。漆树是山上野生的，古法的漆液需要自己上山采割。乳白色的新鲜汁液经过特殊的处理之后，便成了黑色的底漆。
彝族所有漆器都以黑色打底，底色要上三层，每上一层都要等上一层颜色彻底风干。原色的漆调入黄色、红色矿石颜料后用于绘图。调漆的配方是祖传的，不为外人透露。
依照这种最传统的方式，从采伐原木到验收、清洁，整个漆器的制作过程耗时少则13个月，多则3年，因为纯粹的土漆完全干透要三年，时间少一天效果都不会好。
虽然耗时耗力，但经此方式制作出来的漆器至少可以保存300年。
珍贵的工艺背后，是更为迷人的诺苏文化。
漆器黑、红、黄三色的错综调配，
代表着诺苏人崇拜的事物。
彝族人崇尚黑，黑色是土地的深沉，
社会阶层以“黑彝”为贵 ，“白彝”为卑；
火带来光明和温暖，
每年的火把节是凉山最重要的节日之一。
火把的红色，也理所当然成为漆器的颜色之一；
在人类自然崇拜的历史上，
凡人唯有仰望才能看到的太阳，
一直是重要的信仰，诺苏人也不例外，
三原色中的黄色，
便象征太阳的光辉。
珍贵的工艺背后，
是更为迷人的诺苏文化。
中国大漆的历史悠久，与福州脱胎漆、北京雕漆等相比，单从工艺论，彝族漆器未免相形见绌。然而，在没有文物出土的凉山地区，古老神秘的漆器，无疑成为彝族的“活着的历史”。
一如西南民族大学彝学院的教授阿库乌雾所言：“那些世代珍藏也可以随时变卖的漆器，工匠们的青春和智慧难以估价，而更为宝贵的是，木与人，与周围的空气、水土和时光，达成的生命与生命之间神秘而美妙的默契，那可谓价值连城。”
