此心安处是吾乡完整诗词（此心安处是吾乡）

此心安处是吾乡完整诗词（此心安处是吾乡）“此心安处是吾乡”这一名句由此传开。后来的很多文人都在自己的诗文中借鉴过这一名句。例如宋代范成大的《题漫斋壁》诗中有“富贵神仙两俱累，此心安处是真依”。宋代的陈宓在他的《望夕》一诗中有“竹篱茅舍心安处，不羡乘风到广寒”。宋末元初的方回在他的《丁酉生日二首》一诗中有“弱水元无三万里，此心安处是蓬莱”。元代的元好问在他的《水龙吟》一词中则有“此心安处，良辰美景，般般称遂”。等等。这些人在自己的诗词中，显然都化用了“此心安处是吾乡”这一名句。柔奴回答说：“此心安处便是吾乡。” 定风波·南海归赠王定国侍人寓娘　 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

每到新春佳节，万家团圆，天南海北的人们，都忙着回家过年。但也有很多人由于种种原因，并不能返回故土，而只能在他乡过年。好在古人说得好，“此心安处是吾乡”，无论身在何处，只要身心安宁，都能在生活中自得其乐。

“此心安处是吾乡”这一名句出自宋代大诗人苏轼的一首词，这句话后来又衍化出了“吾心安处是故乡”、“我心安处是故乡”等说法。苏轼写这首《定风波》词的背后还有一个感人的故事。

寓娘长得眉清目秀，很善于应答。

苏轼有个好友叫王巩（字定国），王巩曾经因为受到苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬官到了地处岭南蛮荒之地的宾州。元丰六年（1083年），他从岭南回来了，与苏轼一起喝酒。席间，他让自己的歌女柔奴出来为苏轼劝酒。柔奴也叫寓娘，姓宇文，长得眉清目秀，很善于应答，她本来世代都是京师人，这次也跟随王巩到过岭南。苏轼问她：“岭南的风土人情是不是不如京师好啊？”柔奴回答说：“此心安处便是吾乡。”苏轼听完后大受感动，就写了一首词来记载此事。这首词就是下面这首：

定风波·南海归赠王定国侍人寓娘　

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

柔奴回答说：“此心安处便是吾乡。”

“此心安处是吾乡”这一名句由此传开。后来的很多文人都在自己的诗文中借鉴过这一名句。例如宋代范成大的《题漫斋壁》诗中有“富贵神仙两俱累，此心安处是真依”。宋代的陈宓在他的《望夕》一诗中有“竹篱茅舍心安处，不羡乘风到广寒”。宋末元初的方回在他的《丁酉生日二首》一诗中有“弱水元无三万里，此心安处是蓬莱”。元代的元好问在他的《水龙吟》一词中则有“此心安处，良辰美景，般般称遂”。等等。这些人在自己的诗词中，显然都化用了“此心安处是吾乡”这一名句。

不过，虽然“此心安处是吾乡”因苏轼的词而得到了广泛传播，但也有人指出，这一诗意的创作者并不是苏轼，而是白居易。宋代的吴开在他的《优古堂诗话》一书中指出，虽然苏东坡在他的《定风波》一词中引用柔奴的说法，写下了“此心安处是吾乡”这一名句，但这句话其实是出自唐代诗人白居易，苏东坡可能是偶然忘记了这一点。吴开指出，白居易在他的《吾土》一诗中有这样的诗句：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”在《出城留别》一诗中，他又写下了“我生本无乡，心安是归处”。在《种桃杏》一诗中，白居易又写下了“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。

吴开的这种说法是很有说服力的，白居易的这些诗，确实已经写出了“此心安处是吾乡”的意旨。王定国的歌女柔奴很可能是曾经读到过白居易的这些诗歌，因此才说出了“此心安处便是吾乡”，并因之被苏轼写到了《定风波》一词中。

境随心迁。“心安处处安”。

然而，白居易很可能也不是“此心安处是吾乡”这一说法的最早发明者。唐代诗人顾况在他的《酬漳州张九使君》一诗中，有这样的句子：“心安处处安，处处思遐陬。”“心安处处安”这句诗，实际上也已经说出了“此心安处是吾乡”的意思。顾况是唐代诗人、画家，他的具体生卒年份还存在争议，但他在公元757年已经登进士第，而白居易在此15年后（772年）才出生。因此，顾况写的“心安处处安”诗句，应该是早于白居易的那些相关诗句的。这样说来，顾况才是“此心安处是吾乡”这一诗意的最早发明者。

当然，不论其诗意源头是哪一位诗人，“此心安处是吾乡”这一名句阐明了“境随心迁”的深刻道理，说出了无数人的心声。也惟因如此，它才深深打动了滚滚红尘中的芸芸众生。