唐代音乐的艺术成就（唐代的宫廷音乐与民间音乐）
唐代音乐的艺术成就（唐代的宫廷音乐与民间音乐）在《新唐书》中记载过，这八个音节：“一为金:有镈钟、编钟、歌钟、镎铙镯、铎;二为石:有大磬、编磬、歌磐;三为土:有埙、解;四为革:有雷鼓、灵鼓、路鼓、建鼓、鼗鼓、县鼓.节鼓拊、相;五为丝有琴瑟、颂琴、筝、阮咸、筑;六为木:有祝、敌、雅、应;七为匏:有笙、竽巢和;八为竹:有箫、篪、笛、春牍”这就介绍了大唐时期的雅乐有哪些内容，唐朝的雅乐是在隋朝的基础上进行发展的，所以也充分利用和整合了前朝宫廷的一些宫廷音乐，唐朝用作演奏的乐器也种类繁多，分为八个音节。1. 宫廷雅乐对于雅乐，相对而言更加隆重，根据《旧唐书》的记载：唐高祖武德九年，由祖孝孙张文收及昌才等制乐 至太宗贞观二年，完成 以豫和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒，昭和休和、正和、承和等为“十二和” 号为“大唐雅乐。
在娱乐文化多元发展的今天，很多家长也会选择给孩子报一些舞蹈班或者声乐班，来帮助孩子丰富课后生活。
从古至今，音乐和歌舞一直都是人们愉悦心情的方式，古代的君王为了满足自己娱乐的兴趣，还会组建一些乐队和培养一些歌姬。那么在历史文化悠久的唐朝，音乐文化又有着什么样的特色呢？
在唐朝，音乐大体有两种形式，一种是民间音乐，还有一种则是宫廷音乐，这两种音乐有着很多的不同，但是结合在一起，也让唐朝的音乐文化走向巅峰。
唐朝时期的宫廷音乐也有两种形式，一种是在重要场合例如祭祀，举办国家隆重的庆典时候的音乐，被称作是雅乐，而另外一种主要用在皇宫的宴会上面，比起雅乐就更加欢乐，被称作是燕乐。
1. 宫廷雅乐
对于雅乐，相对而言更加隆重，
根据《旧唐书》的记载：唐高祖武德九年，由祖孝孙张文收及昌才等制乐 至太宗贞观二年，完成 以豫和、顺和、永和、肃和、雍和、寿和、太和、舒，昭和休和、正和、承和等为“十二和” 号为“大唐雅乐。
这就介绍了大唐时期的雅乐有哪些内容，唐朝的雅乐是在隋朝的基础上进行发展的，所以也充分利用和整合了前朝宫廷的一些宫廷音乐，唐朝用作演奏的乐器也种类繁多，分为八个音节。
在《新唐书》中记载过，这八个音节：“一为金:有镈钟、编钟、歌钟、镎铙镯、铎;二为石:有大磬、编磬、歌磐;三为土:有埙、解;四为革:有雷鼓、灵鼓、路鼓、建鼓、鼗鼓、县鼓.节鼓拊、相;五为丝有琴瑟、颂琴、筝、阮咸、筑;六为木:有祝、敌、雅、应;七为匏:有笙、竽巢和;八为竹:有箫、篪、笛、春牍”
足以见识到，对于音节的划分非常精致，类似于今天的和弦音符，在这些细节的约束下，也让当时的宫廷音乐不论从音律呈现上还是从仪式感上，都十分震撼。
2. 宫廷燕乐
唐朝的燕乐主要用作宫廷宴席用，这一风俗源于隋朝，但是同时也吸收了一些来自民间音乐的部分内容，常见的宫廷燕乐有大唐十部乐，音乐很有地方特色、地域色彩，有不同的演奏方式，并且用这种演奏方式来区别了国别和地域。
这个音乐已经和很多音乐有了融合，在《旧唐书》中就写道：“皆雷大鼓 杂以龟兹之乐 声振百里 动荡山谷而庆善乐则“独用西凉乐”;坐部伎自长寿乐以下”就介绍了大唐十部乐的融合。
那时候在洛阳，家家户户都学胡乐，《全唐书》之中就有元稹这样的描写：“自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。女为胡妇学胡妆 伎进胡音学胡乐。火凤声沈多咽绝 春莺啭罢长萧索。胡音胡伎与胡妆，五十年来竞纷泊”就描述了胡乐进入洛阳受到了家家户户的学习追捧。
胡乐也是宫廷燕乐的重要代表，胡乐进入中原，并且很好的和中原文化切合在一起，深受人们的喜欢和模仿学习。胡乐不仅仅是一种外来文化融合，也是一种外来文化的渗透和发展，注入了新的外来文化血液，在后世较为出名的有《霓裳羽衣曲》。
3. 音乐演奏家繁多
在唐朝，因为宫廷音乐也有有所要求，这个时期出了一些优秀的音乐家和乐手。
玄宗时期有贺怀智 德宗时期有康昆仑、曹保保 宪宗朝有曹善才 文宗朝有曹刚等。琵琶演奏者最多，一首《琵琶行》就大力渲染过当时的人对琵琶造诣很深。曹保保是音乐世家，家里三代人都是当时的琵琶能手，很受人追捧，也受到了皇帝的喜爱。
在一本记录音乐的史料《乐府杂谈》之中就记载过：曹纲善拨：“若风雨而不事扣弦” 裴兴奴长于拢撚 "当时人们说曹纲有右手 兴奴有左手。足以见识曹家人对于琵琶的技艺高超。
《白居易集笺校》中，有一首《听曹刚弹琵琶兼示重莲》诗：“拨拨弦弦意不同 胡啼番语两玲现。谁能截得曹刚手 插向重莲衣袖中?”记录在《全唐诗》之中，刘禹锡也有一句：“一听曹刚弹薄媚 人生不合出京城。”
看来这些当时的大文豪也难以解决曹家人的琵琶之声啊，曹家因为琵琶弹得好在唐朝时期，获得了很高的赞誉和名声。这有点类似于今天的一些当红歌手在百姓之间的地位了。
4. 歌唱艺术的盛传
在当时的风俗中，非常重视歌唱，所以有些为官的后人，也会加入这个行列之中。玄宗时期有个出名的歌唱家名叫许和子，是一名乐家女，被选到宫廷里面侍奉。
《乐府杂谈》之中记载过关于她这样一个故事：有一次玄宗在勒政楼宣布大酶，楼下万头攒动 笑语喧哗 根本无法听见“鱼龙百戏之音” 玄宗恼怒之下 准备罢宴。高力士建议 “命永新出楼歌曲 必可止喧。
永新撩鬓举袂 直奏曼声。至是广场寂寂若无一.人 喜者闻之气勇 愁者闻之肠绝，讲述的也就是她的歌声可以让人安静下来，足以见识她的音乐魅力了。
在唐朝，当时还有一些外国人在唐朝定居，这些外国人里面，有一些也以歌唱家身份而闻名，例如有名的有一个米嘉荣，刘禹锡在《与歌者米嘉荣》诗中写道“唱得凉州意外声 旧人惟数米嘉荣。近来时世轻先辈 好染髭须事后生。”以此来夸赞他懂音乐，米嘉荣也因为会唱歌世世代代，为皇族助兴，音乐成了他们家谋生的路。
之所以有民间音乐这个名词，原因在于民间音乐多来自于百姓自己，一些百姓在家做农活的时候唱歌解乏的一些调调，经过一些发展可能就成为了有特色的的民间音乐，民间音乐不同于宫廷音乐。
民歌是农民生产的产物，可能几个农民在一起的时候，欢笑唱歌凑合在一起，即使听不到唱了什么，也非常有感染力，让人受到他们的欢乐气氛渲染，这就构成了一种嘤咛田中歌。
这种类型的民歌有：牧羊怨、下水船、鱼歌子采莲子、拾麦子、采桑这些代表作。民歌在一定程度上还反映了当时群众的生产力，表达出当时百姓对于生活的一些抱怨，描述，例如在唐高宗时期，就有一首民歌中唱道：“新禾不入箱，新麦不入场 迨及八九月 狗吠空垣墙。”也表达了对当时生活的抱怨控诉。
当时还有人唱竹枝，流传在西南地区，竹枝有清唱和联唱形式，用短笛和鼓伴奏。
”四方之歌 异音而问乐。岁正月 余来建平 里中儿联歌竹枝 吹短笛、击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞 以曲多为贤。聆其音 中黄钟之羽 卒章激讦如吴声。虽伧停不可分 而含思婉转 有《淇澳》之音。“
就是刘禹锡关于竹枝的介绍，这种形式的音乐在当时很火爆，还有了一些赛歌的形式进行比拼，是不是有点类似于今天的歌手竞技呢？
民歌不仅仅在民间流传，当时还被一些文人进行加工，进入了宫廷，变得高雅了很多，在玄宗时期，就有一首《得宝歌》取自民歌，并进行了一些加工，成为宫廷音乐。
在文人的加工下，民歌本身具有的粗俗被淡化，而同时，地方特色也渐渐的变少了，在唐朝，宫廷音乐和民间音乐有很多交融之处，不仅仅是民间音乐进入了宫廷，也有一些宫廷音乐流入民间，受到了百姓的喜欢，果真音乐是不分种群的，好的音乐肯定会得到更多人的欣赏。
总结唐朝的音乐文化，分为宫廷音乐和民间音乐，唐朝人爱乐，重视音乐，这一份娱乐情怀，也许也促进了唐朝文艺事业的发展，衍生了一批优秀的诗歌文学家，音乐对于这些人的情怀陶冶也有着很大的作用。
参考资料：
《乐府杂谈》
《旧唐书》
《全唐诗》
