逄氏家族排行榜（家族秘史与精神变迁史）

逄氏家族排行榜（家族秘史与精神变迁史）（作者简介： 周海波，青岛大学文学与新闻传播学院教授） 到此，我们看到了《芝镇说》写民间乡野的用意所在，乡村民间的精神传统和文化血脉孕育了中国的红色文化，中国革命的红色基因来自于乡野，来自于民间，有了乡村民间的红色基因，就有了中国革命的胜利时刻。王辫、七爷爷祥恕为代表的芝镇一代，为公冶家族以及芝镇的豹变拉开了最生动、精彩的一幕，正如王家送给公冶祥仁的那盆牡丹花，鲜艳芬芳，气味迷人，虽然王辫没有成为公冶家的媳妇，但她却成为《利群日报》的创办者之一，成为红色文化的传播者。 《芝镇说》情节结构极为复杂丰富而又吸引着读者的阅读，为不同的人物搭建了宽广的表演舞台，这个舞台上的诸多人物刚刚出场，有的人物虽然已经谢幕，但却留下一些悬念，等待一点点解开。唯其如此，我们更有理由期待《芝镇说》第二部、第三部的渐次登场。 浓酒刚刚温好，好戏还在后头呢！（齐鲁晚报发表时有删节）

阅读济南出版社出版的这部《芝镇说》之前，先在朋友圈和公众号上读到过这部小说的一些章节。作家逄春阶曾说，他采用张恨水在报纸上连载的手段，为他的家乡写一部形象的历史。这部小说在《农村大众》连载后，每天一节，每节一个故事或故事的片段，一幕一景，一景一人地将小说呈现在读者面前，并被各种媒体广泛转载。课余饭后，随时可读，十分有趣。正如此，《芝镇说》的突出特点就是好读，读来顺手，顺眼，顺心，读完一节，还想下一节，读完今天的连载，还想明天的情节人物如何发展。

当然，所有这些仅仅是小说好读的一个外表，一些手段方法。《芝镇说》之所以好读，更是作品中的那壶酒，酒里的故事，故事里的人生。当然更是逄春阶对新媒体时代小说文体的艺术探求。作品努力回到小说的本体，回到小说的叙事方式，回到小说的文体功能，让小说实现了小说所具有的艺术特征。从这个意义上说，回归就是创新，创新是更高层面上的回归。逄春阶深得小说之道，他努力于写小说之 “小”，同时又注重于小说之“说”。作品以公冶家族一个多世纪的发展变化为主线，书写了不同的时代的生活画卷和性格各异的人物形象。公冶长是大人物，这位懂鸟语的神人是公冶家族的一个符号，一个象征；公冶家族是大家族，世代延袭，繁衍成长为与孔氏家族密切相关的枝繁叶茂的大树，庇护着公冶家族的子子孙孙。活跃在作品中的人物是大家族中的小人物，是“我”亲老爷爷、亲老嬷嬷、孔老嬷嬷、“我爷爷”公冶祥仁、七爷爷、大爷，是藐姑爷、雷震、王辫、李登陆，等等，是卖酒、换酒、温酒、喝酒、醉酒，是“捏”影、赶集、相亲、结婚、下葬，是修家谱、相面算卦、赌博打架，等等，是村妇民夫的所作所为，日常生活的杂七杂八。即使是与抗战有关的“大事”，也被化解为芝镇生活中的凡人琐事。

因此，逄春阶笔下的那壶酒就具有了特别的意义。这壶酒是春阶的真爱，也是小说的灵魂，无论英雄好汉还是贩夫走卒，还是军政要员还是乡野村民，有了这壶酒就有了精气神，无论穿着多么华丽，拿捏多么周正，但只有沾上了这壶酒，就可能显现出最真实的一面。这壶酒可以凝气，可以聚人，可以逢凶化吉遇难呈祥，可以壮胆归宁，天地流畅。贯穿《芝镇说》的一条红线就在这股气息中串联了各种不同的故事、不同的人物。如果说张恨水的小说写的是情，那么，逄春阶的小说写的就是气，神仙驾云人驾气，是因这壶酒而生出来的气，是芝镇人的豪气，也是齐鲁人的客气，也带着点媒体人、喝酒人、官场人的侠义之气。正如作品中所写，最让雷震老师服气的 “我爷爷”公冶祥仁，不仅因为他悬壶济世，能教给雷老师《周易》，吟唱《正气歌》，更主要的是他有气节，人活一口气，活的就是公冶祥仁身上的浩然正气。

但是，春阶的写作肯定不满足于这口 “气”，这口“气”是为他更广阔、复杂的小说结构而存在的生命之气，只有在小说的整体框架中，这口气才鲜活生动起来。为此，春阶设计了三组不同的故事情节。第一组情节，当然首先是公冶家族的发展史，这是春阶为公冶家族所写的秘史。那座“海高海大”的公冶长的墓是一个巨大的象征，它与公冶家族一起构成了中国传统文化的某个方面。从“我老爷爷”公冶繁翥到六爷爷，从“我爷爷”公冶祥仁到“我”公冶德鸿，这条繁衍不息的家族秘史，在每一代人的身上都流淌着先辈的血液，储存着“隐秘的独一无二的信息”，透露着“家族的神秘气息”，这种气息被作者一遍一遍地感受到，体味到，也捕捉到，从而构成作者执著于这种神秘气息的发掘与表现。第二条线索是以孔老嬷嬷、景老嬷嬷、王辫、“俺嬷嬷”“俺娘”等构成的公冶家族女性史。春阶给予这些女性以充分的敬意，以充沛的感情书写这些平凡而伟大的女性人物，特别是给予孔老嬷嬷和亲老嬷嬷更多的篇幅，以流畅的笔墨写出了这两个人物的情感和生活秘史。她们没有惊天动地的容貌和业绩，她们以自己的辛劳服侍丈夫、抚养孩子，一针一线，为公冶家族的历史缝补了最光艳的一页。第三条线索是以“七爷爷”公冶祥恕和王辫为主构成的革命叙事，这组矛盾写出了公冶家族与中国革命的内在关联，突出了公冶家族的红色基因，也塑造出了芝镇人物的新形象。上述三组矛盾结构，以家族秘史为主线，以传统文化的根底和红色文化的发扬光大为发展，构造出一个立体的叙事结构。

到此，我们看到了《芝镇说》写民间乡野的用意所在，乡村民间的精神传统和文化血脉孕育了中国的红色文化，中国革命的红色基因来自于乡野，来自于民间，有了乡村民间的红色基因，就有了中国革命的胜利时刻。王辫、七爷爷祥恕为代表的芝镇一代，为公冶家族以及芝镇的豹变拉开了最生动、精彩的一幕，正如王家送给公冶祥仁的那盆牡丹花，鲜艳芬芳，气味迷人，虽然王辫没有成为公冶家的媳妇，但她却成为《利群日报》的创办者之一，成为红色文化的传播者。

《芝镇说》情节结构极为复杂丰富而又吸引着读者的阅读，为不同的人物搭建了宽广的表演舞台，这个舞台上的诸多人物刚刚出场，有的人物虽然已经谢幕，但却留下一些悬念，等待一点点解开。唯其如此，我们更有理由期待《芝镇说》第二部、第三部的渐次登场。

浓酒刚刚温好，好戏还在后头呢！（齐鲁晚报发表时有删节）

（作者简介： 周海波，青岛大学文学与新闻传播学院教授）