凭一首诗流传千古的诗人（他是江湖诗人一生浪迹天涯）

凭一首诗流传千古的诗人（他是江湖诗人一生浪迹天涯）在南宋文坛，门派林立，有北宋流传下来的江西诗派，有浙东为首的永康学派、永嘉学派、金华学派、四明学派、东发学派、深宁学派、姚江学派，以及朱熹为首的新安理学，和影响比较大的江湖诗派等。所以你看，文坛之残忍，绝不逊色于刀剑江湖。他们不开“武林大会”，却比“刀光剑影”更加惊心动魄，甚至亦有“盟主”之争。最典型的为朱熹儒家理学之考亭学派，曾有无数“寒窗学子”成为“门下走狗”，但因朱熹极力打击浙东学派，甚至将不相关的女词人严蕊收入大狱，而遭世人口舌非议。晚年，朱熹的理学亦被指“伪学”，以监察御史沈继祖为首的朝廷权贵，更是列出“十大罪状”，开始对朱熹的学说进行了残酷地围剿，朱子门生许多人遭到流放、许多人入狱，许多人因此丢掉了性命。

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有人的地方，就有江湖。

比如南宋时期的文坛，一些文人士子开始效仿绿林，纷纷开宗立派。

他们不开“武林大会”，却比“刀光剑影”更加惊心动魄，甚至亦有“盟主”之争。

最典型的为朱熹儒家理学之考亭学派，曾有无数“寒窗学子”成为“门下走狗”，但因朱熹极力打击浙东学派，甚至将不相关的女词人严蕊收入大狱，而遭世人口舌非议。

晚年，朱熹的理学亦被指“伪学”，以监察御史沈继祖为首的朝廷权贵，更是列出“十大罪状”，开始对朱熹的学说进行了残酷地围剿，朱子门生许多人遭到流放、许多人入狱，许多人因此丢掉了性命。

所以你看，文坛之残忍，绝不逊色于刀剑江湖。

在南宋文坛，门派林立，有北宋流传下来的江西诗派，有浙东为首的永康学派、永嘉学派、金华学派、四明学派、东发学派、深宁学派、姚江学派，以及朱熹为首的新安理学，和影响比较大的江湖诗派等。

而杨万里自成一派，他摒弃了江西诗派的风格，自创了诚斋体，这是很了不起的成就。

当然，杨万里不是今天的主角，我们下面要讲的是“江湖诗派”的领袖人物——戴复古。

提起戴复古，可能很多人会很陌生，但是他有一个很出名的祖辈，即唐朝诗人戴叔伦。

并且，金坛戴家是有着几百年历史的“隐士家族”。

在这里需要特别注意一下，“隐士”和“隐士家族”是有着本质区别的。比如说陶渊明，我们知道他是一个非常著名的“隐士”，也是文坛的清流，更是山水田园诗的鼻祖。

所以“隐士”可喻方外之士，不问世事，注重修行。

而“隐士家族”则不同，三国时期的诸葛亮为典型的代表，为何他人在山中坐，可知天下事？真的是能掐会算吗？

并不是。“诸葛家族”隐于草野时，是有专门情报机构服务的，为他们传递天下消息，比如《风起陇西》中的荀家之荀诩。所以“隐士家族”并非不关心国家大事，他们只是在韬光养晦、等待时机。

故“安史之乱”后，戴叔伦和自己的哥哥都出仕为官了。

而戴复古的父亲戴敏才同样是一位隐士，嗜诗如命，终身以诗为业，不入世俗：以诗自适，不肯作举子业，终穷而不悔。

但是到了戴复古长大后，南宋正是“山河破碎风飘絮”，所以他决定“出山”，去谋求仕途，这也是“隐士家族”的传统，他们和名门望族一样，都有“匡扶社稷”之心。

遗憾的是，戴复古生不逢时。

靖康之变后，康王赵构继位，定都临安，他并不想迎回徽钦二帝，因为他怕“二帝”回归，自己的皇位不保，所以就有了“主和派”和“主战派”，但是连陆游和辛弃疾这样的“马上诗人”都无用武之地，更何况刚出茅庐的戴复古呢！

尤其是到了宋孝宗时期，皇帝和官员已经习惯了江南水乡的生活，早已安于“直把杭州作汴州”，不幸的是，戴复古就是生于这个时期。

朝廷不想收复失地，一个诗人还能有什么作为呢！

于是失望的戴复古开始流浪江湖，仗剑天涯，这不是为了烘托“江湖”氛围，他是真的持剑的，和李白那个时候一样。

都说“人在江湖，身不由己”这句话用在戴复古身上，再合适不过。

他生平第一次出远门，就走了整整10年，有诗《都下书怀》：

京华作梦十年馀，不道南山有弊庐。

白发生来美人笑，黄金散尽故交疏。

明知弄巧翻成拙，除却谋归总是虚。

出处古人都说尽，功名未必胜鲈鱼。

等他转回家中时，发现结发妻子已经病故，两个儿子只有十多岁，戴复古作诗《题亡室真像》：

求名求利两茫茫，千里归来赋悼亡。

梦井诗成增怅恨，鼓盆歌罢转凄凉。

情钟我辈那容忍，乳臭诸儿最可伤。

拂拭丹青呼不醒，世间谁有返魂香。

安顿好家事后，戴复古又重出“江湖”了，这一次走得更久，整整20年。

我们都知道，李白和苏东坡一生飘蓬，足迹遍布山河半壁，而戴复古也不比他们差太多，最主要原因是大片山河已沦陷。

年少刚离开家时，戴复古第一站就直奔京师，拜见了陆游陆放翁，尊其为师。

之后，戴复古南游瓯闽，北窥吴越，上会稽，绝重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡庐、五老、九嶷诸峰，然后放于淮、泗，以归老于委羽（黄岩羽山）之下。

三两个字的地名，真走起来却需要十年功，尤其是古代交通工具不发达的情况下。

所以戴复古不仅诗是“江湖诗派”，人最终也变成了江湖人。

他有一首诗，作于游途中，题为《题春山李基道小园》：

潇洒数椽屋，旋营花竹坡。

心宽忘地窄，亭小得山多。

共赏春晴好，其如客醉何。

栖鸾将远举，宁久盼庭柯。

戴复古大半生都在游荡，见惯了人情世故，所以对人心、人性颇有感悟，也足以见戴复古的阅历之深。

木屋潇洒而立，迎风沐雨，山坡上种满了花竹，人心若是宽阔，就会忘了地方狭窄，亭子看上去很小，是因为山太高、太大、太多；静下心来好好欣赏这美景，但使主人能醉客，不知何处是他乡，鸟儿已经飞远，在等待这庭院中的树木长成。

“心宽忘地窄，亭小得山多”这两句写得很妙，透彻地映衬了“人心不足”的原因，正如我们常说的：家有房屋千万座，睡觉只需三尺宽。

“亭小”喻指人，若和天地比，自然渺小，如沧海一粟，但是人不能轻视自己，要知道心虽小，却能容万物，眸虽浅，却装得下万里河山。

人生的一切，都在于心性，心高天地远，心窄溪河边。

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