第三只眼预知未来（第三只眼睛看天才）

第三只眼预知未来（第三只眼睛看天才）待续……照说对某一个问题有一种新观点这在社会科学领域中太平常了，完全没必要大惊小怪。但是这本书给我的绝不是一种新的观念，而是一种真理的力量，这种力量让我自己也成为他理论的一个证明。老实说，我之所以能被木村久一磁化、俘虏，最开始的原因还不在于母亲。这本书全部都是谈早期教育的，都是谈父母对孩子进行早期教育的重要性的。说得更直白些，都是谈如何对孩子进行识字教育的，都是谈一个个父母苦心孤诣地教育他们的孩子，爱他们的孩子的，正是在这些优秀父母的对比下我才强烈地感到了自己的缺失，才最后被那样一句话凝固定格住了!我之所以能读到这最后一句话，并不是母亲教育、母亲作用在吸引我，而是早期教育的那种神奇效果吸引了我，而是人的童年对人的一生无可估量的重大影响吸引了我。在今天，很多人已不再对此问题感到新鲜。很多父母已经看到了比这种论述还要紧迫的科学数据，但是对于当时的我来说，这无异于是一阵棒喝。不仅如此，我之所以能

王东华说为什么我们不去做父亲、母亲呢?为什么我们对哺育孩子持这样的态度呢?黑格尔说凡是现实的都是合理的。难道我们的这些做法也有合理的原因吗?于是我开始思索导致我们这样做的更深一层的因素。

这个因素是什么呢?原来是我们没有认识到早期教育对一个人成长的极端重要性，没有意识到早期教育事实上比任何时期的教育都更加重要，没有把孩子同成人区别开来。

在我们过去的思想中，有两种针锋相对的天才学说，一种是先天的遗传说，这一点最为传统强大，无论是中国古代的“生而知之”，还是近代传人中国的高尔顿的优生说，还是霍尔的“一两的遗传胜过一吨的教育”等，都不过是这种“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”的不同版本。另一种是后天的勤奋说，这一点是我们当代中国社会的主流学说，强调天才出自勤奋，认为天才是一分的灵感和九十九分的汗水。对于前者我们认为是唯心主义。对于后者我们认为是唯物主义，这两种主义在我进行研究的当时就已了解可谓两军对垒，泾渭分明。

可是，就是作为研究者的我来说，也不知道在近代西方还有关于天才的第三种观点，第三条路线，第三个阵营，那就是天才是由教育尤其是由早期教育培养出来的。木村久一的《早期教育与天才》就是这种观点的最好闹释。即天才既不是遗传的，否则为什么有狼孩:也不是勤奋所致，否则那些落后的农区该是天才满地:而是早期受到良好教育的缘故，是这种教育让先天遗传更加充分地发挥出来，是这种教育让后天勤奋更加有效。过去人们认识的错误在于忽视了早期教育，先天说当然不要早期教育，是天才生来就是天才。是笨蛋生来就是笨蛋:后天说也不要早期教育，因为童年是一个还不能自己把握的年龄，勤奋自然谈不上。这样早期教育便成了一个谁也不管的真空地带，大量的天才便在这种疏忽中荒芜凋零了!

照说对某一个问题有一种新观点这在社会科学领域中太平常了，完全没必要大惊小怪。但是这本书给我的绝不是一种新的观念，而是一种真理的力量，这种力量让我自己也成为他理论的一个证明。

老实说，我之所以能被木村久一磁化、俘虏，最开始的原因还不在于母亲。这本书全部都是谈早期教育的，都是谈父母对孩子进行早期教育的重要性的。说得更直白些，都是谈如何对孩子进行识字教育的，都是谈一个个父母苦心孤诣地教育他们的孩子，爱他们的孩子的，正是在这些优秀父母的对比下我才强烈地感到了自己的缺失，才最后被那样一句话凝固定格住了!我之所以能读到这最后一句话，并不是母亲教育、母亲作用在吸引我，而是早期教育的那种神奇效果吸引了我，而是人的童年对人的一生无可估量的重大影响吸引了我。

在今天，很多人已不再对此问题感到新鲜。很多父母已经看到了比这种论述还要紧迫的科学数据，但是对于当时的我来说，这无异于是一阵棒喝。不仅如此，我之所以能够立即服膺这种理论，是因为我自己的童年经验让我也成为这种理论的一个注释，它让我对一种久萦不去的问题茅塞顿开、豁然开朗。

待续……