易经完全是通过卦象来表达的（易经的遁卦）

易经完全是通过卦象来表达的（易经的遁卦）接下来爻辞“嘉遁，贞吉，以正志也”，告诉我们，这个阶段的“遁”已经很美了，尽管不是尽善尽美，这个时候不能恋战，因为要明白，我们要做的事情，有人能够继续下去，不一定非得亲自出马，别人做了，自己还省事，落得清闲自在。相反小人他不舍得，既然有这么好的状况，依旧保持那样的局面，就不会吉祥。因为《序卦传》说“物不可以久居其所，故受之于遁，遁者，退也”，天地是恒久的，但所有人和物都是短暂的。此时的刘备虽有灭曹之心，但毕竟实力不足，为了消除曹操的戒心，平时除了种菜，不问国事，同时遭到关张的误解，然而就是这一时的隐忍，才能够在煮酒论英雄之时全身面退。可见，只要遁得适当，就能化险为夷，达到下面“好遁、嘉遁、肥遁”的境界。“遁卦”中爻辞“君子好遁，小人否也”，意思是说君子能够舍得，应该转型就转型，而且慢慢积累经验后，会习惯于转型，自然就吉祥。

大自然循环的过程就是有起必有落，有始必有终，有得必有失的各种自然现象，不是人类所能改变的。可是我们有些人就要得不要失，要起不要落，要进不要退。

“遁卦”告诉我们，任何事情没有一帆风顺，一个人走到海边、碰到高山，就没有路了，一个组织总有松动、变动的时候，如果等到变动的时候再采取行动，经常是来不及的，所以要尽早做好预防，就能减少很多突发的灾难。

“遁卦”中爻辞“系遁之厉，有疾惫也，畜臣妾，吉，不可大事也”，意思是说心有系念，放心不下，因为好不容易达到一定的地位，要一下子放弃，总会有一点舍不得，这样才有疾厉，有很厉害的危险。

当年刘备跑到曹操身边，日子也不好过，因为他“系”的是汉献帝认他为皇叔，所以也不舍得跑，但是他很清楚，不跑更危险，所以他就在曹操身边做些小事情，不大张旗鼓，联络一些人，但这样的处境一定是非常危险的。

此时的刘备虽有灭曹之心，但毕竟实力不足，为了消除曹操的戒心，平时除了种菜，不问国事，同时遭到关张的误解，然而就是这一时的隐忍，才能够在煮酒论英雄之时全身面退。

可见，只要遁得适当，就能化险为夷，达到下面“好遁、嘉遁、肥遁”的境界。

“遁卦”中爻辞“君子好遁，小人否也”，意思是说君子能够舍得，应该转型就转型，而且慢慢积累经验后，会习惯于转型，自然就吉祥。

相反小人他不舍得，既然有这么好的状况，依旧保持那样的局面，就不会吉祥。因为《序卦传》说“物不可以久居其所，故受之于遁，遁者，退也”，天地是恒久的，但所有人和物都是短暂的。

接下来爻辞“嘉遁，贞吉，以正志也”，告诉我们，这个阶段的“遁”已经很美了，尽管不是尽善尽美，这个时候不能恋战，因为要明白，我们要做的事情，有人能够继续下去，不一定非得亲自出马，别人做了，自己还省事，落得清闲自在。

“遁”的最高境界是“肥遁，无不利，无所疑也”，一方面是人家对自己没有怀疑，另一方面自己心里头也没有什么顾虑，不用整天担心别人是不是抓住自己什么把柄。

所以基层的人要一步一步来，才能走上正道，高层的人，要做好退的准备，才能有好的结局。

总而言之，“遁卦”给我们的启示就是：

首先，不管遭遇到什么变化，都要培养自己的浩然之气，上台受欢迎，下台也要全身而退；

其次，人有进有退是常态，在短时间内职位提得快，应该好好珍惜，走正道，别人比你提得快也不要气馁，因为人生是一场马拉松，不要在乎一时；

最后，大多数人都长进了，而自己却退步了，也要心安理得，摆好心态，只要守正尽力就可以。