济南曲山艺海博物馆附近有啥（青未了济南曲山艺海）
济南曲山艺海博物馆附近有啥（青未了济南曲山艺海）济南在明代已有“词山曲海”的美誉。这一词语源自济南人李开先，这位明代文学家、戏曲作家一生醉心于金元散曲及杂剧，撰有戏曲理论著作《词谑》，其藏书楼因尤以戏曲书籍为多，故被称为“词山曲海”。其实，济南的说唱艺术发轫甚早，可以追溯到史前时期，更是自北宋起已为词曲圣地，这一点从济南著名词人李清照、辛弃疾便可见一斑。被曲艺艺人们誉为“火穴福地”、“最养人的地方”的济南地处南北中枢，历为府治和省城，官绅商贾云集，经济繁荣、人口众多，观众也以懂行、热情著称，为曲艺的发展提供了充分的先天优势。①明代：“词山曲海”有着“曲山艺海”美誉的济南，在词曲说唱艺术领域的名气却似乎并非家喻户晓。（济南曲山艺海博物馆）
如今，以德云社相声为代表的曲艺形式颇受年轻人的欢迎。除了作为每年春晚的必备节目，德云社的相声开箱演出甚至是一票难求。
2020年，德云社终于正式落地济南。此外，济南文旅集团与齐鲁工业大学（山东省科学院）、北京德云社还计划合作成立德云学院。正如郭德纲师弟、济南芙蓉馆馆主李涛所言，山东德云综合演艺中心项目对济南“曲山艺海”的复兴将有莫大帮助。
那么，在国内设立剧场于北京、天津、南京、哈尔滨的德云社，为什么会选择济南作为其版图中的下一站呢？
“曲山艺海”古溯源
明代：“词山曲海”
有着“曲山艺海”美誉的济南，在词曲说唱艺术领域的名气却似乎并非家喻户晓。
（济南曲山艺海博物馆）
其实，济南的说唱艺术发轫甚早，可以追溯到史前时期，更是自北宋起已为词曲圣地，这一点从济南著名词人李清照、辛弃疾便可见一斑。被曲艺艺人们誉为“火穴福地”、“最养人的地方”的济南地处南北中枢，历为府治和省城，官绅商贾云集，经济繁荣、人口众多，观众也以懂行、热情著称，为曲艺的发展提供了充分的先天优势。①
济南在明代已有“词山曲海”的美誉。这一词语源自济南人李开先，这位明代文学家、戏曲作家一生醉心于金元散曲及杂剧，撰有戏曲理论著作《词谑》，其藏书楼因尤以戏曲书籍为多，故被称为“词山曲海”。
民初：“书山曲海”
清末开埠后，大师云集、群英荟萃，曲艺在济南更是繁荣一时，通过历史资料可见，彼时戏园子、书馆、茶馆星罗棋布，济南曲艺以山东大鼓影响最大②。20世纪20年代后，“书山曲海”的名称出世。其中，“书”包含所有说唱形式，“曲”则囊括了几乎所有曲艺之外的表演形式。
30年代后，在济南能见到洋琴、相声、双簧、河间大鼓、木板大鼓、河南坠子、评词等多种曲种形式，常年于趵突泉、西市场、劝业场、大明湖、南岗子（新市场）等地的书场、茶园以及庙会和堂会演出。据1932年的统计资料，济南市区有曲艺场所39处，艺员240人。②
在1936年出版的《济南》一书中，倪锡英写道：“在济南城区一带，民间最普遍的娱乐，便是听大鼓书，因此在热闹的大街上随处都有大鼓书场。市民在工作之暇，便去听书。那些唱书的全是年轻女子，听书的一边喝着香茗，听那鼓词高亢的音调在耳边转，是很够味儿的一件乐事。”②
（模型重现昔日曲艺盛况）
1943年，相声大师孙少林在济南大观园创办“晨光茶社”，云集京、津、济三路相声前辈。相声大王张寿臣、相声秀才马三立，以及高德明、王长友、郭全宝、白全福、刘宝瑞、李伯祥、孙少臣等相声大师和名家都曾在晨光茶社登台献艺，齐聚泉城。孙少林之子孙小林回忆道：“当时相声界有一个公认的‘规矩’是‘北京学艺，天津练活，济南踢门槛’。”意思是相声演员只有在北京、天津小有名气之后，才敢到济南的茶社演出，从而确立自己在全国的名气③，由此可见济南此时的曲艺之盛。
（“听曲儿”状态复原）
新中国：“曲山艺海”
建国后，社会主义建设运动的需要对曲艺工作提出了新的要求，即“说新唱新，为社会主义服务，为工农兵服务”，这一要求推动了曲艺作为当代说唱艺术宣传社会主义的作用，“书山曲海”逐渐也演化为现在的“曲山艺海”，专指当代“曲如山，艺如海”。
其实，中国文学艺术工作者第二次代表大会在1953年9月决定成立中国曲艺研究会后，“曲艺”这个词才成为了说唱艺术的专用名称。这以后，“曲山艺海”这个词才流行起来。从历史照片可见，当时的艺人为民工、解放军等表演、慰问，以及在街头宣传抗美援朝等，为社会主义建设发挥文艺力量。
在政府扶植下，说唱艺人以个体形式陆续恢复演出，全市有艺人105名，曲艺场所24处。1966年，市区有国营曲艺团济南市曲艺团、山东省曲艺团，民间职业团体晨光茶社相声曲艺队、明湖曲艺队、历下区曲艺队、市中区曲艺队、天桥区曲艺队、槐荫区曲剧团，演职人员达260人。济南曲艺一直保持着较高的演出水平和繁荣的演出场次，曲种有山东大鼓、山东琴书、山东快书、西河大鼓、乐亭大鼓、京韵大鼓、梅花大鼓、河南坠子、竹板书、数来宝、单弦、相声、评书等。②
可惜，以晨光茶社为代表的曲艺热在济南一直持续到“文革”前。文革期间，各曲艺团体被迫解散，济南“曲山艺海”的好时光就此结束，存续时间只有五十余年。③虽然在2006年晨光茶社恢复开业，但与昔日的繁荣确不可同日而语。
（今日的晨光茶社）
“曲山艺海”今重盛
了解历史：博物馆、影视剧重现当年
在位于济南市市中区民康里商业步行街26号的济南曲山艺海博物馆的门口和天井处，放置着传统曲艺艺人和观众的铜像。山东琴书、山东快书、中国曲艺的“三大码头”……在这些铜像的背后，是这栋坐落在现代化的万达广场旁边，面向公众免费开放的古建筑，是济南试图恢复“曲山艺海”辉煌的尝试。博物馆通过史料、模型、虚拟技术等，展示了济南在曲艺领域的历史和现状。
（济南曲山艺海博物馆的铜像）
（济南曲山艺海博物馆中的VR设备）
在以民国初年到抗战胜利时期的济南为背景的电视剧《北方有佳人》中，女主人公曾拜邻居为师学唱小曲子即后来的山东琴书，在劝业场卖艺挣钱，后学唱京剧并成为一代名伶。在影视剧中，可以管中窥豹看出民国时期的济南，诸如琴书、快书等形式的亲民表演十分繁荣，艺人有着对拜师学艺传统的重视的同时，还有着类似于现代演员协会的管理模式，百姓对聚集在一处的曲艺表演喜闻乐见。同时，无论是女主人公被京剧吸引还是剧中京剧戏园子买票制对观众的改变，亦可见京剧这种“大戏”的发展，对说唱形式的曲艺艺术的冲击其实很大。
（电视剧《北方有佳人》中，在曲艺表演场所劝业场书场，徒弟辞别师傅（图片源自网络））
博物馆也好，影视剧、纪录片也罢，都可以以人们喜闻乐见的形式将历史娓娓道来。保护和传承的第一步，首先是了解。
继承传统：推动大众感受剧场演出
如同德云社创办时提出的口号“让相声回归剧场”，传统曲艺的复兴离不开现场演出的魅力赋权。在“猫眼电影演出”小程序“戏曲相声”一栏中查看济南有关的演出可以发现，目前济南的曲艺演出情况并不乐观。反之，脱口秀这种表演形式在网络和实地更受欢迎。
（“戏曲艺术”一栏中有关表演寥寥无几）
而若单单寄希望于德云社开业后带来观众数增长，又趋于消极。除了相声，除了德云社自带的粉丝流量，济南“曲山艺海”的复兴，更需要城市文化底蕴的加成，需要一个充满曲艺认同的城市氛围，需要优秀的艺人群体、丰富的演出资源和广大的受众群体。
创新发展：发展年轻化、现代化曲艺
在当今的大环境下，曲艺本身的受众群体就是一个问题。这又回到了最开始德云社的走红——相声可以实现“饭圈化”，一方面是“德云天团”本身的实力和传统文化的魅力提供的初始动力源，另一方面也离不开新媒体对表演和人物的再次加工引发的粉丝狂欢。
（德云社借助综艺、流量人物实现年轻化、现代化④）
当流量入局消费社会，或许一切都需要改写。济南虽然有着丰厚的历史背景，但想要再现昔日“曲山艺海”的辉煌，还缺失很多现代化的因素。目前济南重开了晨光茶社、重新开始曲艺演出，成立济南市曲艺团、山东艺术研究院、济南艺术创作研究院等组织机构，但对大多数本地人来说曲艺仍然没有一席之地。
参考德云社的运营方式和传播途径，相声的成功热潮的确可以为包含相声这一表演形式的曲艺表演的复兴出谋划策。如同郭德纲般具有所谓“克里斯马气质”的主导人可遇不可求，但积极迎接如选秀、慢综艺等形式的现代传播途径，结合具有能动性的粉丝文化引导下的“二次创作”，依然有着较大的可行性。
与此同时，不能忽略“泉城”济南作为一切的发生地在曲艺背后的地位。曲艺需要出圈，需要拥有大批量的年轻受众群，也需要在曲艺传播中，融入地方元素，讲好城市故事。这将是一个双赢的过程。
德云社的落地，将会是一个很好的开始。
参考文献：
①济南市文化和旅游局.老济南为什么被称为“曲山艺海”，来这里看看你就知道了！[EB/OL].sohu/a/358079272_566038 2019-12-03.
②济南市文化和旅游局.揭秘：济南为何成为曲山艺海？[EB/OL].sohu/a/149408995_566038 2017-06-16.
③百度百科.曲山艺海[EB/OL].baike.baidu/item/曲山艺海/2569484?fr=aladdin 2021-01-28.
④杨文漪.德云社：当粉丝文化遇上传统艺术[EB/OL].net.blogchina/blog/article/813846683 2020-10-16.
（除标注外，图片来自作者本人拍摄或手机截图）
