天上的星星参北斗这个歌词啥意思（好汉歌天上的星星参北斗）
天上的星星参北斗这个歌词啥意思（好汉歌天上的星星参北斗）参（參、曑）02在先秦诸子中，大量使用“参”字的首推荀子，《荀子》中出现21处参字。并且已经出现参伍一词：听之经，明其请，参伍明谨施赏刑（《荀子·成相》）。另有6处“验”字。其弟子的著作《韩非子》中，有参字48处，其中参伍7处，另有验字10处。王充《论衡》中有参字29处，其中参伍2处，另有验字252处，其中效验18处。“验”字在先秦两汉著作中共出现704处，王充独占252处，足见王充验证思想之强烈。所以，不妨重点选取这三位学者的著作，来研究中国古代的验证思想。下面先对参伍效验四个字略作考察。先说参伍。摄影 郭武泉
象思维（60）参伍
01
富有验证思想的学者
汉语中，跟验证有关的语词有不少：检验、信验、应验、校验、校察、稽验、参验、参互、参伍、效验、效应、符效、符验、应验、验核、验证、印证、证验、征验、徵验、神验、灵验、明验、良验、审验、考验、勘验、推验、案验等等，可以选取“参伍效验”表示中国的验证思想。
在先秦诸子中，大量使用“参”字的首推荀子，《荀子》中出现21处参字。并且已经出现参伍一词：听之经，明其请，参伍明谨施赏刑（《荀子·成相》）。另有6处“验”字。其弟子的著作《韩非子》中，有参字48处，其中参伍7处，另有验字10处。王充《论衡》中有参字29处，其中参伍2处，另有验字252处，其中效验18处。“验”字在先秦两汉著作中共出现704处，王充独占252处，足见王充验证思想之强烈。所以，不妨重点选取这三位学者的著作，来研究中国古代的验证思想。
下面先对参伍效验四个字略作考察。先说参伍。
摄影 郭武泉
02
参（參、曑）
参字出现很早，甲骨文曑代表了參的最初形体，上面三个圆圈即晶，为星字初文，表示天上的繁星。剩余的部分，就是㐱，上部为人形，下部三条线，是头发稠密的象形，其下的一横线，当是用来绾定发髻的簪之类。《说文》：参，商星也。从晶，㐱声。参，曑或省。又，《說文》：㐱，稠发也。从彡从人。所以，曑，众星繁盛貌，是指多颗星星；如果专指曑宿，则为三颗星星，故而字形上有三星（晶）。曑是天上黄道二十八宿中三颗星相联而组成的曑宿名，参宿在西方称为猎户座，参宿一、二、三组成了猎人的腰带。
曑的本义为星宿名，读shēn；由三颗星又表示数字三，读sān（作叁）；又因三星并排相连成一线，引申表示关联、配合、参与，读cān。古人特别重视事物之间的相互关联，相互制约，《荀子·天论》：天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。天地人三才，相互关联，相互制约，也就是人治必须根据天时、地财来进行，方能达成三才相合，这就是能参，舍弃了三才相合的根本原因，而希望三才相合，那就错了。
《好汉歌》唱道：“天上的星星参北斗”。“参”字是什么意思？有两层意思：首先，参指多颗星星，七星构成了北斗，喻指梁山好汉最初的七星聚义；二是天上众星拱卫着北极星，以为参照的坐标，犹如“天罡地煞一百单八星”皆奉宋江为主。
北斗七星 图源网络
参万岁而一纯，万物尽然而以是相蕴（《庄子·齐物论》）。糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑成一体不为纷杂错异所困扰。万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。
03
伍
《说文》：伍：相参伍也。从人从五。《白虎通德论·三军》：以为五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，师二千五百人，五师为一军，六师一万五千人也。《鶡冠子·王鈇》：其制邑理都使矔习者，五家为伍，伍为之长，十伍为里，里置有司，四里为扁，扁为之长，十扁为乡，乡置师，五乡为县，县有啬夫治焉，十县为郡，有大夫守焉，命曰官属。
无论是军队的建制，还是乡里的社群编籍，都是以五为基本单位的组织形式。“相参伍也”强调的是三、五个成员之间互为组织构成元素的相互关联。
摄影 周娇琴
04
参伍
《说文》：相参伍也。三相参为参，五相伍为伍。换言之，三个元素相互关联叫做参，五个元素相互关联叫做伍。因此，参伍应当读作三五。《周礼·天官》：设其参傅其伍。《注》：参谓卿三人，伍谓大夫五人。（皆谓三相参列也。后世参军，参谋，参知政事，盖取此义。）《韩非子·扬权》：虚静无为，道之情也；参伍比物，事之形也。参之以比物，伍之以合虚。根干不革，则动泄不失矣。韩非认为，交叉连结，相互关联，是事物的本来面貌，从联系中检验事物，发现规律，任凭事物运动变化也不致失误。
参伍--三五，不是三下五除二的实数计算，而是虚数，泛指要有一定数量的对象，构成一个参照系，用来相互比较鉴别，从而实现多方面关联验证。
中医也讲参伍，用来诊断毛病。《素问·三部九候论》：形气相得者生，参伍不调者病。参伍：三五，指脉象节律不齐，或三或五，参差不一，错杂不调。由此可以确定为病脉。张介宾《类经六卷·脉色类二十五》：三以相参，伍以相类，谓之不调。凡或大或小，或迟或疾，往来出入而无常度者，皆病脉也。脉搏跳动有稳定的节奏，就是常度，三五不调，是有病的征兆。这个三五，也是虚指，有人说是“或三而止，或五而停”，确数相指，未必合适。
摄影 诗酒年华
广汉……尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不失实矣（《汉书·赵尹韩张两王传》）。赵广汉善于钩距，也就是善于从事物关系中寻找线索，以得知事的真实情况。“问羊知马，钩距兼设”是从旁推究，弄清楚事情真相的方法，按照事物种类，同质相求，互为参照，加以度量，从而验证其价格的合理性。
验证的具体方法是参伍，交互错杂，错综比较，加以验证。参伍之法有两个要素，一是要用一定的数量，比如三五个，问清楚狗、羊、牛三种动物的价格；二是要放在一起关联比较，三种动物相互参照，比价衡量，就能知道马的贵贱不会脱离实际价格。简言之，把一定数量的对象放在一起关联比较，加以鉴别验证，这就是参伍之法。
先贤将这种错综比较的认识方法上升为“参伍之道”。《易·系辞上》：参伍以变，错综其数。通过卦爻的错综比较以测验事物的变化。韩非提出参伍之道，行参以谋多，揆伍以责失（《韩非子·八经》）。用什么来验证？行参、揆伍两句是互文，加以多方考验而谋取功效，通过交互衡量来追究过失，正合于两要素之说。
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