道德经中三大天规指什么（从道德经中看文始道的卯酉周天）

道德经中三大天规指什么（从道德经中看文始道的卯酉周天）文中的“圣人之治:虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，恒”，这个`恒′说明了老子认定这是具有普遍规律性的“六字真言”！这是社会治理的术，我今天所说的是“修身”上的启示。不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不可以欲，使民不乱。是以圣人之治:虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，恒。使民亡知亡欲。使乎知不敢，弗为而已，则无不治。——这是文始版本《道德经》第三章文字内容。开篇以三个“不”的排列组合句，指出的三种社会风气，可以滋生出败坏的民俗。以此指证国家政策的方略，再揭示其意识层面的原因和意图。

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说起道家的修行文化，一直存在着这么一句话，“文始最高，少阳最长”。

这“文始”就是在函谷关彊老子写作《道德经》的关尹子创立的文始道，关尹子得到《道德经》，遵循老子嘱咐，三年后辞官追寻老子，就一直在其左右受教侍奉，得其真传矣！

从文始道文化讲解《道德经》中，可知其第三章“不上贤，使民不争”篇属于“识术”的范畴。

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不可以欲，使民不乱。是以圣人之治:虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，恒。使民亡知亡欲。使乎知不敢，弗为而已，则无不治。

——这是文始版本《道德经》第三章文字内容。

开篇以三个“不”的排列组合句，指出的三种社会风气，可以滋生出败坏的民俗。以此指证国家政策的方略，再揭示其意识层面的原因和意图。

这是社会治理的术，我今天所说的是“修身”上的启示。

文中的“圣人之治:虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，恒”，这个`恒′说明了老子认定这是具有普遍规律性的“六字真言”！

在我修炼道法的实践中，也体悟到“六字真言”的深奥。

文始道法的“卯酉周天”炼法，就是着重`实其腹＇的体现！

文始道的卯酉周天确立，并非是少阳炼法的卯酉周天，而是更精确人体腹部的带脉一圈，更适合道法的修行！

无怪乎人们虽然看不懂，但认定老子所写的五千言是修行的书！