悲壮的死去卑贱的活着（浑沌之死的忧伤）
悲壮的死去卑贱的活着（浑沌之死的忧伤）愚蠢的倏和忽杀死了浑沌！ 但是，浑沌死了!它多美好啊！而我，又是多么的喜爱它啊！ 浑沌，浑沌，顾名思义，代表着圆满生命的本真面目，它代表着生命最高的实相，是道的另一种诠释：清静无为、浑沌一体。没有对错，没有高下，没有左右，没有前后…..只有那无穷无尽、浩瀚无边的浑沌一体。我很难用准确的语言来描述它，或曰无极或曰道。千古以来，任是神仙天人也无人能准确的描述那无上无极的浑沌之形象。老子开篇即说：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 经书庞多的佛家也尚无能精准描述。据佛经记载，佛陀有一次对众弟子拈花示众，众人默然，唯迦叶尊者破颜微笑。佛陀说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。却又是天下万物的源头。”足见其微妙玄通，深不可识，难以捕捉描述。如果非要说有准确的关于无极大道的描述，也恐怕只有老子的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可
庄子，我是如此的喜欢庄子。喜欢他的天真与自然。喜欢庄子，就像喜欢天地日月；喜欢庄子，就像喜欢花草树木；喜欢庄子，就像喜欢生命本身。如果没有庄子，中国文化史一定是非常枯燥和寂寥的，也一定会失去灵魂的纯粹与轻盈。庄子是那么的美，那么的自然。哦！应该说，自然就是庄子，庄子就是自然。他好像浑然天成，美的透明，轻盈的空灵。
喜欢他，也自然喜欢他的作品。在庄子的著作中，“浑沌之死”总让我难以释怀。每每读它，总是心有戚戚焉，不可名状的忧伤缓缓升起。因为我是那么的喜爱浑沌啊！可是，庄子却毫不留情的把它写死了。
“浑沌之死”出自《庄子·应帝王》。庄子是这样写的：南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
原本活的好好的浑沌在倏和忽的热心报答之下，七日而死，呜呼哀哉！可悲可叹！只是，谁曾想过，可能我们每个人都可能是浑沌？也都可能是那愚蠢的倏和忽？
浑沌，浑沌，顾名思义，代表着圆满生命的本真面目，它代表着生命最高的实相，是道的另一种诠释：清静无为、浑沌一体。没有对错，没有高下，没有左右，没有前后…..只有那无穷无尽、浩瀚无边的浑沌一体。我很难用准确的语言来描述它，或曰无极或曰道。千古以来，任是神仙天人也无人能准确的描述那无上无极的浑沌之形象。老子开篇即说：“道可道，非常道，名可名，非常名。”
经书庞多的佛家也尚无能精准描述。据佛经记载，佛陀有一次对众弟子拈花示众，众人默然，唯迦叶尊者破颜微笑。佛陀说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。却又是天下万物的源头。”足见其微妙玄通，深不可识，难以捕捉描述。如果非要说有准确的关于无极大道的描述，也恐怕只有老子的：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”可以勉强为之。当代世界著名的身心灵的导师——艾克哈特.托利也如是说：一切文字都只指向真理，但却不是真理本身。
无论是古代圣贤还是当代大哲，始终难以描述那真理本身，但又都不约而同地认可道是万物之母，认可浑沌为生命之源头，生命之真相。“天下万物生于有，有生于无，即“无中生有”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”等都准确地描述了宇宙万物从无极虚空演化而来的过程。因此，浑沌象征着生命之源。它就如同婴儿天真淳朴，简单明净。老子曾说“常德不离，复归于婴儿。”“专气致柔，能婴儿乎？”因此，婴儿是道在人世间的具体示现，是道的代表。不信，你且看，世间的婴儿，即使最乏味，最无聊的人见了他们也会被他们的天真纯粹所折服，收获难得的莞尔一笑。
但是，浑沌死了!它多美好啊！而我，又是多么的喜爱它啊！
愚蠢的倏和忽杀死了浑沌！
倏和忽为浑沌凿的七窍代表着人的欲望。欲望本身不是罪，合理的欲望是人的本能，但是无限制的欲望却是人失去本真的罪魁祸首。老子曾明确地说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”足见，不节制的欲望令人逐渐失去婴儿般的浑沌灵敏。
佛家也说“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根让我们可以看、听、嗅、吃、感知这个世界，但也因六根不净最终迷失在“乱花渐欲迷人眼”的花花世界里。整日挣扎在欲望的深渊中，难以自控，时时陷入苦恼，痛苦不堪。
许多人有这样的感受：虽然现在的物质生活日渐丰盛，但是却失去了昔日的自在淳朴。用土话说，就是心里总不宽展。用文雅的字来形容，就是人们很容易陷入无聊、寂寞、抑郁等情绪状态，一种上不着天，下不着地的失落感。这不正是我们远离庄子笔下的浑沌，疏于安顿灵魂的真实写照吗？
形而上的精神空虚，形而下的日常生活被物质所累。我举一个日常生活中最常见的例子。比如衣服，过去衣服需自己做，一件衣服能穿很久，一直到破了为止，甚至破了要继续缝补再穿。所以，衣服体现了它最原始的遮风挡雨的功能。人们不会为穿一件什么样的衣服更美丽，更适合，更有派头而伤脑筋。人们的想法很朴素，有衣服穿就可以。但是，现在不行。衣服各色各样，花样众多。人们常常为穿哪一件衣服而烦恼：一是，衣服太多；二是烦恼衣服是不是得体，别人会不会嘲笑自己。一件小小的衣服往往让你煞费苦心，心烦意乱。然后，你还发现它怎么也穿不破，就像鸡肋，食之无味，弃之可惜。衣柜里丢满了衣服，却发现还是没有衣服穿，因为新款式又来了。
你看，衣服已经从最朴素的功能变成了最常见的欲望的烦恼之一。更不要说其它的：学历要越来越高、房子要越来越大，钱要越赚越多，公司要越来越盈利，科技要越来越发达……一切就像上瘾症一样停不下来。
因此，在当下物欲横流的大环境下，一个人想要保持老子的“见素抱朴，少思寡欲”，复活庄子笔下的浑沌之神，需要非常大的勇气和决心！否则，非常容易流于“中士闻道，若存若亡”的半途而废的尴尬局面。一不小心，还会被别人认为你是一个大傻瓜，一个天真的愚人。
哦，那个如梦如蝶的庄子，那个美好的浑沌！
哎！浑沌它死了！
你，是庄子笔下的浑沌，还是庄子笔下的倏和忽？或者，你既是浑沌，又是倏和忽？
你，心中的浑沌它死了吗？如果它死了，还能复活吗？
我问我自己！（2020/7/18）
