老子的道德经是因为谁而写（引无数英雄竞折腰的修行）

老子的道德经是因为谁而写（引无数英雄竞折腰的修行）还有很多居士也在不断感悟，试图找到自己的出路。苏轼号称东坡居士，在道佛方面都有很深的研究，济公扮演者游本昌居士就是其中之一。在佛教同样也存在诸多的分支，佛祖因人而异，传授不同修习法门，自然导致每个人的理解都不相同，众多分支实属可原。众所周知的有鸠摩罗什、玄奘、窥基和惠能等大师们。致虚极守静笃，正是这短短的六字真言，让老子进入到无法想象的一种境界，从而看到了宇宙的真相，人生的真谛，为我们开启了通往智慧的大门。然而这种以身体内的“精神”感悟要想用语言来描述，似乎比老子描绘那个观察到的道还难，至少道是存在的一种“东西”，尽管他在实时变化，但还是可以从运动特性等来说明，只不过从不同角度描述，不能保证其完整性而已。可是这种体悟是一种“感觉”，如何用语言阐述？虽然老子在整篇内也用水、容器和婴儿等来比喻说明，尽量让我们能理解，但还是很难，只有少数的大师大德们能领悟其中奥秘，我们普通人似乎无缘而一窥究竟。

江山如此多娇

引无数英雄竞折腰

伟人的杰作更多是描述无数英雄在权力的竞场上相继出场，展现个人风采。而这篇章节主要从修行的角度聊一聊是什么让无数“英雄”相继倾倒的。

修行

致虚极守静笃，正是这短短的六字真言，让老子进入到无法想象的一种境界，从而看到了宇宙的真相，人生的真谛，为我们开启了通往智慧的大门。然而这种以身体内的“精神”感悟要想用语言来描述，似乎比老子描绘那个观察到的道还难，至少道是存在的一种“东西”，尽管他在实时变化，但还是可以从运动特性等来说明，只不过从不同角度描述，不能保证其完整性而已。可是这种体悟是一种“感觉”，如何用语言阐述？虽然老子在整篇内也用水、容器和婴儿等来比喻说明，尽量让我们能理解，但还是很难，只有少数的大师大德们能领悟其中奥秘，我们普通人似乎无缘而一窥究竟。

老子告诉了我们基本原理和原则，但是方法则需要自己去动手实践才能有精进，否则一切枉然。这也就出现了大量的修行者们不断的去开辟自己的新天地，创造属于自己的一套修行方法，好让后人少走弯路，此路之艰难，从前辈们的事迹中可见一二。

在道教就有南北两大派，其中又有各路细化的分支，每个分支几乎都会有自己的一套理论。其中也有不少相互学习，融会贯通又建立新的体系，宋朝和明朝时期由于逐步三家归一，儒释道融合有了新高度，出现一片繁荣景象。大家所熟知的唐朝时期的八仙，宋朝的王重阳和丘处机，明朝时期的张三丰，无不是有所成就的佼佼者。

在佛教同样也存在诸多的分支，佛祖因人而异，传授不同修习法门，自然导致每个人的理解都不相同，众多分支实属可原。众所周知的有鸠摩罗什、玄奘、窥基和惠能等大师们。

还有很多居士也在不断感悟，试图找到自己的出路。苏轼号称东坡居士，在道佛方面都有很深的研究，济公扮演者游本昌居士就是其中之一。

当然在众多的修行者中，也不乏有很多走了弯路，可是谁又想有大道不走，非要去走弯路呢？是不是弯路，又有谁能分清？当然大彻大悟的老子和佛祖恐怕具备这个识别的能力，那也是建立在个人认为的基础上，如果您不认为他们已经达到那种高度，又怎么会相信他们有这个能力呢？可惜的他们的理论未能形成一套软件，好让我们通过数据分析等就能判别其真伪。

在当代由于利欲熏心，造假者更是数不胜数，要想看清真伪，以免走了弯路，那就需要依据六字真言原则，他可能就是您的火眼金睛，对方不管如何变化，您都能观其“真身”，防止上当受骗，以致精神和钱财两失。

分支众多，但万法不离其宗，道家以六字真言入境，而佛家也归结到以静来突破十二因缘，这点在道佛统一章节中有过探讨。后续肯定会有更多的修行者以此原则作为指导方针不断的探索自己的修行之路，祝他们早日成功。