佛说放下了也没有痛苦（佛说一念放下会自在于心间）
佛说放下了也没有痛苦（佛说一念放下会自在于心间）过度追求物质生活 忽视内心世界 一旦物质欲望无法满足，内心会苍白和失望，造成内外与在外、精神与物质的不平衡。引发自我认知的迷茫，生理疾病的产生，恶性循环下去。佛指给了你解脱的路，但路要靠自己走，智慧要靠自己去体悟。“忘礼乐" 是为了摆脱现世的礼法制度 心性自由；“忘仁义" 则是要跳出俗世的伦理道德 心性不被伦理道德绑架。忘掉世俗的繁文缛节 使心性最大程度的开放，做到心性彻底自由。整天拘泥于世俗的仁义礼仪 会造成沉重的身心负担，内心无法自由和快乐。
“坐忘”，即摆脱世俗的一切礼仪枷锁，与大道融通为一，内心获得完全的开放与自由。修心的最高境界即“坐忘”！
《庄子•大宗师》：
颜回拜见孔子，觉得自己进步了，孔子问为什么，颜回答到自己忘记了仁义，孔子说不够。过了几天，颜回又说自己进步了，因为忘记了礼乐，孔子还是不满意。又过了几天，颜回说自己已经“坐忘“，把所有的世俗礼制已经忘得干干净净，才得到孔子的肯定和赞扬。
庄子
孔子否定的并不是仁义礼仪本身，而是心性不能为它们所困。“忘礼乐" 是为了摆脱现世的礼法制度 心性自由；“忘仁义" 则是要跳出俗世的伦理道德 心性不被伦理道德绑架。
忘掉世俗的繁文缛节 使心性最大程度的开放，做到心性彻底自由。
整天拘泥于世俗的仁义礼仪 会造成沉重的身心负担，内心无法自由和快乐。
佛指给了你解脱的路，但路要靠自己走，智慧要靠自己去体悟。
过度追求物质生活 忽视内心世界 一旦物质欲望无法满足，内心会苍白和失望，造成内外与在外、精神与物质的不平衡。引发自我认知的迷茫，生理疾病的产生，恶性循环下去。
“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽”
世俗世界里，应不断构建内在与外在的平衡和谐，达到精神与肉体的统一。
淡化物质追求的最大化，时常“坐忘”，使内心获得解放而自由，活的才能轻松和快乐。
佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
“坐忘”使我们放下执念，活的洒脱和自在，延年益寿。
