金庸笔下最悲惨的人物袁承志（金庸用力过度产下的孩子）
金庸笔下最悲惨的人物袁承志（金庸用力过度产下的孩子）金庸事后也承认对袁承志这个角色的塑造不那么成功，但这并不意味着作者对袁承志没有任何寄托。可能恰恰相反，金庸对他寄托过多，反而面目糊涂。还未掌握小说写作经验的青年作家，往往易犯此病。还未下笔，只觉自己心中汹涌澎湃，激情浓得化不开，折腾得不行。满以为此番落笔，纸上人物定是和自己一样，让人感动万分。殊不知，自己折腾得精力耗尽，肌肉心情却十分紧张，反而不能够轻松地塑造人物。所以，此时袁承志人物个性的单薄，反衬出金庸的情感郁闷却不知如何流泻；而袁承志的偏激、不宽容，也反映了作者的愤懑不堪与不能自己。吴霭仪女士觉得少年人不明白人生。祖大寿原是袁承志父亲手下的一大名将，不服崇祯擒拿袁崇焕，反出北京。后袁崇焕狱中修书，才回到明朝廷。后与清兵血战，崇祯却不予增援，不得已才投降；降了又反，最后再降。他认为袁承志不理解这位少时抱过他的被命运折磨的老人，对祖大寿像家奴般无礼，实在是对自己行为缺乏反省。曾任《明报》
韦小宝是金庸小说中最特别的人物，因为他的出现，终结了金庸小说。而他这样的人，比我们想象中难对付得多。
金庸是中国情感型文化的典型，自然难逃上期所述的欲劫。金庸的青壮年时代遭际还是蛮坎坷的，例如父亲被镇压（在最近的与池田大作的对话中，金庸十分感慨地提及此事）；婚姻受挫（有人还妄加猜测，“金庸年轻时的理想是当一名外交家，为此，他不惜与妻子离婚”）；外交官梦幻的破灭；初到香港时的怀才不遇；为《明报》的生存而奋笔疾书；武侠小说曾在两岸同时遭禁；等等。
所以，当金庸初出江湖，以《书剑恩仇录》“扬名立万”时，主人公陈家洛便是“苦闷的象征”。无疑，他也是出自海宁名门世家的金庸的心理投射，带有极强的自传性。开头也错，结局也错。陈家洛这个忧郁的诗人是个彻头彻尾的悲剧性人物。
《书剑恩仇录》亦名《书剑江山》，很明显这个书名亦能安在金庸的第二本书《碧血剑》身上。作为慷慨悲歌的明末大将袁崇焕的儿子，袁承志却十分敏感、偏激甚至脆弱。
曾任《明报》副总编辑的吴霭仪在《金庸小说看人生》中，也提到了袁承志：“我向来不喜欢袁承志，此人年纪轻轻，甚至都不懂，偏偏自以为是，到处教训别人，但是他对祖大寿的态度，却使我对他着实感到可厌。”这是长辈人对年轻人的口气了。每一个胸怀大志（在你没实现大志时，这在别人眼里和“自以为是”没什么差别）而不乖巧的青年人都要小心了，你在领导和老同志眼里，就是这么个形象。为此，你将走上洗刷“自以为是”的漫漫征程。
吴霭仪
吴霭仪指的是袁承志企图行刺皇太极未遂被捕，殿上见到降了清廷的父亲旧部祖大寿，骂道：“祖大寿，你这无耻汉奸！”祖大寿站起身来，此时他头发已花白，容色憔悴。袁承志喝道：“祖大寿，你还有脸见我吗？你死了之后，有脸见我爹爹吗？”
吴霭仪女士觉得少年人不明白人生。祖大寿原是袁承志父亲手下的一大名将，不服崇祯擒拿袁崇焕，反出北京。后袁崇焕狱中修书，才回到明朝廷。后与清兵血战，崇祯却不予增援，不得已才投降；降了又反，最后再降。他认为袁承志不理解这位少时抱过他的被命运折磨的老人，对祖大寿像家奴般无礼，实在是对自己行为缺乏反省。
金庸事后也承认对袁承志这个角色的塑造不那么成功，但这并不意味着作者对袁承志没有任何寄托。可能恰恰相反，金庸对他寄托过多，反而面目糊涂。还未掌握小说写作经验的青年作家，往往易犯此病。还未下笔，只觉自己心中汹涌澎湃，激情浓得化不开，折腾得不行。满以为此番落笔，纸上人物定是和自己一样，让人感动万分。殊不知，自己折腾得精力耗尽，肌肉心情却十分紧张，反而不能够轻松地塑造人物。所以，此时袁承志人物个性的单薄，反衬出金庸的情感郁闷却不知如何流泻；而袁承志的偏激、不宽容，也反映了作者的愤懑不堪与不能自己。
当然，中年的吴女士在提倡宽容之时，对袁承志也苛刻了些。试想袁承志这么个年轻人被国仇家恨搞得七荤八素，早已疯疯癫癫，他极想反省，只是不可能反省到位而已。袁承志只有到了吴女士般的中年，往事如烟之时，才能平心静气。
不过，袁承志要比陈家洛好些。他举家迁往海外，跳离罗网。这是金庸笔下主人公反对宿命的最理想方式，大多数英雄无奈地死去，幸存者则像范蠡般归隐。“我不干了”，及至小宝还是这般嚷道。
到《射雕英雄传》，金庸的胸襟开始开阔起来。人到而立之年，自我感觉也会好很多。金庸借着郭靖的苦苦思索，追寻自己哈姆雷特般的人生意义：
“学武是为了打人杀人，看来我过去全都错了，我勤勤恳恳地苦学苦练，到头来只有害人，早知如此，我一点武艺不会反而更好。如不学武，那么做甚么呢？我这个人活在世上，到底是为甚么？以后数十年中，该当怎样？活着好呢？还是早些死了？若是活着，此刻烦恼已是不尽，此后自必烦恼更多。要是早早死了，当初妈妈又何必生我？又何必这儿吗费心尽力把我养大？”
郭靖终究是大智若愚的典型，他很“幸运”地找到了“为国为民，侠之大者”的人生意义，在襄阳大战中为国捐躯，成为英雄史诗般的人物，所谓“朝闻道，夕死可矣”。
但金庸仍要活下去，大多数人也要生存下去，烦恼也还是很多。所以金庸又在《神雕侠侣》中选择了杨过这么个人物。杨过不像郭靖这么“老实”，因此在现实世界中磕磕碰碰，受到的挫折更多，但他找到了庄子寓言中的处子形象——小龙女，亦是《诗经》中“所谓伊人在水一方”。杨过也行侠仗义，但他主要是个“问世间，情是何物”不倦的追问者。杨过和小龙女的悲欢离合，痴醉癫狂，感人肺腑。直至小龙女竟订立了“十六年之约”，而杨过也苦等十六年，不为生死两茫然而断情。最后跳入深崖，直教生死相许。当然杨过最后和小龙女有情人终成眷属。
有意思的是，金庸为郭靖和杨过都找到了人生意义：一为国为民，一为爱情；自己却和小说中其他人物一样苦苦不得解脱。别忘了，恰恰是被爱情击垮毁灭的女魔头才唱出了“问世间，情为何物，直教生死相许”。
对金庸笔下更多人物的解读，请看下期。
