背诵老子5000文（老子细读五千文之用）

背诵老子5000文（老子细读五千文之用）以道爲基礎的治国修身，在本質上是順从万物的本性，完成其各自的使命。這樣的治国修身，就是无爲之治，不言之教。其實，所謂的无爲之治和不言之教，也是一種治和教，只不過它所注重的是爲整个社会的民衆提供良好的環境，使民衆的心情保持自然完足状態，然后利用人的本性的中的各種自然愿望来驅動民衆的各種活動。這与从外部施加治与教，是更爲高明的治与教。无爲之治所施行的治与教，可以称之爲心治和心教。即順治所説的“復其性，必化其情”。能達到這一歩，帝王可以不用任何行政手段就能收到安天下，治天下之功，而民衆也会對帝王“仰之如天地，愛之如父母，更无離去者”。這對帝王来説，乃是最佳的統治效果。汉代帛书老子

五千文之用

老子一書只有短短五千文，文字雖少，思想精深。兩千多年来，注解者层出不穷，真正説透説清者不多。人們都按自己的意思来解釋老子，往往不能真正把握老子的思想原意。只据老子原文来看，老子的本意是爲侯王如何治理国家和管理社会提供一種方案。但是后代的帝王們，却對老子一書不大重视。只有唐玄宗宋徽宗明太祖清世祖（順治）這四位皇帝給老子一書做過注釋，表示了自己的理解。他們的解釋是否合乎老子的原意，暂且不説，至少比那些根本不讀老子書的皇帝的態度要好。此四位皇帝讀老子書，都要用于自己的統治，也有自己的体会，如唐玄宗説“其要在乎理身理国”，明太祖説“斯經乃万物之至根，王者之上師，臣民之極宝”，順治説“以之治国則国治，以之修身則身安”，不約而同地都承認了老子書對于治国的作用。

老子爲侯王即帝王着想，最大的問題是如何使天下安定，整部老子書的中心思想，就是要侯王實行无爲之治。围绕這个主題，其他无論是説聖人，還是説道，以及用兵，尚賢，小国寡民，治国烹鮮等，都不出這一范圍。唐玄宗等人承认老子書是治国之書，雖然程度不同，但都可以説是会心之言。

侯王的求道，是爲了治国，修身也是爲了治国。治国是侯王之事，而求道修身則不局限于統治者，也适用于其他人。如果天下的人都能求道道成，修身身安，整个天下豈有不治之理？這是老子五千文所以受到后世各種人物歡迎的原因之一。

以道爲基礎的治国修身，在本質上是順从万物的本性，完成其各自的使命。這樣的治国修身，就是无爲之治，不言之教。其實，所謂的无爲之治和不言之教，也是一種治和教，只不過它所注重的是爲整个社会的民衆提供良好的環境，使民衆的心情保持自然完足状態，然后利用人的本性的中的各種自然愿望来驅動民衆的各種活動。這与从外部施加治与教，是更爲高明的治与教。无爲之治所施行的治与教，可以称之爲心治和心教。即順治所説的“復其性，必化其情”。能達到這一歩，帝王可以不用任何行政手段就能收到安天下，治天下之功，而民衆也会對帝王“仰之如天地，愛之如父母，更无離去者”。這對帝王来説，乃是最佳的統治效果。

汉代帛书老子