天水人的口头禅（天水人为啥把去）

天水人的口头禅（天水人为啥把去）综上史料及旧有陕西省、甘肃省地方志所述，笔者以为把“去”说成“弃”并非天水人独创，事出有因，渊源有此，在陕西、甘肃、宁夏最起码有陕西铜川、天水、礼县、秦安、临洮、定西、会宁、靖远、海原、庆阳合水县等地均把“去”发音成了“弃”。其中陕西铜川在明朝时期就已经把“去”读成了“弃”。有不少人认为，“渠”是中古新产生的代词，表示第三人称，是“其”字的方言音变。粤语常用人称代词渠，就是他之意。也就是说，“渠”本来是“其”的别字，但久之成俗。在客家方言区的有些地方，“其”与“渠”同音。实际上，古代由别字取代本字的现象非常普遍，训诂学中主要有一声之转（同音）、双声通假（声母相同，韵母不同）、叠韵通假（韵母相同，声母不同）。其实，读音差别较大，并不能断然否定它们是同一个字。搞古文字的人都知道，上古或中古不少字的读音与今天的读音差别都较大，比如“打”古音“钉”，“耐”古音“尼”，“辅”古音“巴”。之所以读音差

天水人为啥把“去”念成“弃”？

天水人为啥把“去”念成“弃”？

秦风

【去】qì音若“弃”。在天水山里乡间，常听到天水人呵斥狗：“弃！”这个“弃”，其实是“去”的读音。这个词在天水基本上都读qì（气）音，包括轰人走、斥责狗、命令人都用“qì（！）”，使用非常普遍。如：你阿搭弃（去）来？城里弃（去）来。/走卬俩个喝酒弃（去）！把“来去”说成“来弃”，“来来去去”说成“来来弃弃”，俗语：你阿搭凉快到阿搭去。“去”说成“弃”的例子在天水话中不一而足。至今天水人说话都把“去”念成“弃”，为何？

事实上天水这个词的读音，承自古代口语。从有关资料来看，“去”读“弃”音，至少在魏晋南北朝时期北方话就如是读音。《左传·昭公十九年》：“及老，讬于纪鄣，纺焉以度而去之。”唐·陆德明《经典释文》：“去，起吕反。裴松之注《魏志》云，古人谓藏为去。案：今关中犹有此音。”《左传·昭公十九年》孔颖达疏云：“字书去作‘弆’，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆，东人轻言为去。”《集韵·语韵》：“弆，藏也。或作去。”宋·普济《五灯会元》卷八《仰山慧寂禅师》：“干曰：‘早个问了也。’师喝曰：‘去！’”此种呵斥之声，若发出qù的音，绝无力度。天水而只是一个“去（qì）”，便充分表达了所有情绪，较为痛快。明·汤显祖传奇《牡丹亭·冥判》：“谁叫你插嘴？起去伺候！”明·陆蓉《菽园杂记》卷四：“又如去字，山西人为库，山东人为趣，陕西人为气，南京人为可去声，胡广人为处。”清乾隆三十年（1765年）袁文观纂《同官县志》卷四《风土·方言》：“去曰弃。”（同官县即原陕西铜川县，今陕西省铜川市王益区。）清光绪三十四年（1908年）《打拉池县丞志》：“来去曰来弃。”（清同治十二年，左宗棠奏设海城县丞于打拉池，分会宁、靖远、海原部分地方归其管辖，亦称打拉池分县，后划归靖远县）清光绪《合水县志·民情·称谓》：“去之音若弃。”清宣统元年（1909年）《甘肃新通志》卷十一《舆地志·风俗·方言》：“过去了么，去转弃音，问病之辞，谓痊愈也，不自知其语犯忌讳。”《甘肃新通志》为秦安神明川（今属西川镇）人安维峻（1854—1925）等于光绪年间纂修而成，据此可见秦安也把“去”说成“弃”音。清宣统元年（1909年）《狄道州续志》卷二《风俗·方言》：“言那里去曰阿里去（里读俚，去读气）。”（狄道州即今临洮县，清乾隆三年(1738年)升狄道县为州，属兰州府。治今甘肃临洮县。1913年降为县，1928年改为临洮县。）民国《重修定西县志》卷十一“民族志·方言”：“命令词。弃，去转音，令他离开此处之意。”这与天水方言一样，至今天水话还说“你弃萨！”即“你赶快去！”“去”读如“弃”，是将撮口呼读齐齿呼。这在西北方言中是共同的。笔者认为方言的“去”，更应该写作以前人们用过的一个“朅”。不过从“归去来”和“回去来”的比较中看，“去”和“朅”，一定是以前口语中的同一个词。《说文·去部》：“朅，去也。从去，曷声。丘竭切。”清·章炳麟《新方言·释言》：“今江南多言去，北方多言朅，或音如铠（苦盖切）。然犹书作去者，以去朅本双声耳。”《吕氏春秋·士容》：“富贵弗就而贫贱弗朅。”高诱注：“朅，去也。”《王逸·九思》：“乃回朅兮北逝。”唐·陈子昂《感遇》诗：“朅来豪游子。”朅，在《康熙字典》中有一个记音为“丘竭切，音讫。”《康熙字典·曰部》：“《广韵》丘谒切。《集韵》丘杰切，从音揭。《说文》去也。从去曷声。《前汉·司马相如传》回车朅来兮。《楚辞·九辩》车旣驾兮朅而归。又《集韵》丘竭切，音讫。”“讫（qì）”在天水方言中与“弃（qì）”同音，而方言中“去”音或者正是“朅”字？“朅（今音qiè）”字，《说文》徐铉注音“丘竭切”。

《通俗文》（五）：密藏曰弆（《一切经音义十三》）《广韵》见母语韵上声居许切：藏也；溪母语韵上声羌举切：藏也又音莒。今字为“去”。《汉语大词典》解释为收藏、密藏，与《通俗文》上面的解释是相同的。《左传·昭公十九年》：“纺焉以度去之。”孔颖达疏：“去即藏也。字书去作‘弆’，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆，东人轻言为去。”

著名国学大师江津王利器（1912—1998年）在《陆贾新语注释》卷上《术事(一)第二》云：圣人不用珠玉而宝其身，故舜弃黄金于崭岩之山。“弃”，宋翔凤云：“御览八十一引作‘藏’。”器案：后汉书班固传注、太平御览八一一引亦作“藏”。“弃”当作“弆”，“弃”古文作“弆”，与“弆”形近而误。集韵：“弆，藏也，或作‘去’。”寻左传昭公十九年：“纺焉以度而去之。”注：“以度城而藏之。”释文：“去，起吕反。裴松之注魏志云：‘古人谓藏为去。’案今关中犹有此音。”正义：“此妇人以麻纑度城高下，令长与城等而去藏之。去即藏也。字书以‘去’作‘弆’，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆，东人轻言为去，音吕。”汉书苏武传：“去屮实而食之。”师古曰：“去谓藏之也，音丘吕反。”又陈遵传：“性善书，与人尺牍，主皆藏去以为荣。”师古曰：“去亦藏也。音丘吕反，又音举。”此皆以“去”为“弆”之证，作“藏”者，以同义字易之耳。

有不少人认为，“渠”是中古新产生的代词，表示第三人称，是“其”字的方言音变。粤语常用人称代词渠，就是他之意。也就是说，“渠”本来是“其”的别字，但久之成俗。在客家方言区的有些地方，“其”与“渠”同音。实际上，古代由别字取代本字的现象非常普遍，训诂学中主要有一声之转（同音）、双声通假（声母相同，韵母不同）、叠韵通假（韵母相同，声母不同）。其实，读音差别较大，并不能断然否定它们是同一个字。搞古文字的人都知道，上古或中古不少字的读音与今天的读音差别都较大，比如“打”古音“钉”，“耐”古音“尼”，“辅”古音“巴”。之所以读音差别较大，主要原因是发生了多次音变。“渠”既然是“其”字的方言音变（元音高化），那么它虽然写成“渠”，读音肯定还是“其”，在湖北省东南部好些地方现在还念其。在方言中，类似的元音高化现象有不少，比如：“去”在很多方言中念“气”。在这里，“渠”（qú）变成了“其”（qí），“去”（qù）变成了“气”（qì）。也就是说，u变成了i。“渠”作为第三人称在方言中读若“其”（qí）。“渠”释作“他”（后起意）在文献资料中多有记载。晋代陈寿《三国志·吴书·赵达传》：“女壻昨来，必是渠所窃。”“渠”释作“他”的例句在唐宋文献里较多，尤其是唐诗。唐·杜荀鹤《钓叟》：“田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。”唐·杜甫《遣兴》：“世乱怜渠小，家贫仰母慈。鹿门携不遂，雁足系难期。”唐·杜甫《忆幼子》：“涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。”唐·白居易《北窗竹石》：“莫掩夜窗扉，共渠相伴宿。”唐·唐彦谦《宿田家》：“使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。”唐·寒山《五言律诗》：“烧香请佛力，礼拜求僧助。蚊子叮铁牛，无渠下嘴处。”南宋朱熹的《观书有感二首》其一云：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”“问渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，相当于“它”的意思，这里是指方塘。“问渠”就是“问它”。在这个地方“它”指代的是“方塘”。

综上史料及旧有陕西省、甘肃省地方志所述，笔者以为把“去”说成“弃”并非天水人独创，事出有因，渊源有此，在陕西、甘肃、宁夏最起码有陕西铜川、天水、礼县、秦安、临洮、定西、会宁、靖远、海原、庆阳合水县等地均把“去”发音成了“弃”。其中陕西铜川在明朝时期就已经把“去”读成了“弃”。

秦风

本名赵文慧，笔名秦风、秦源、文慧。男，1974年生于天水市秦州区秦岭镇虎皮沟。现定居烟台。系甘肃省秦文化研究会会员，山东省书法家协会会员，天水华夏赵姓文化研究会副会长。

11月9日