对联押韵的正确方法（对联可以通过平仄方法区分左右）
对联押韵的正确方法（对联可以通过平仄方法区分左右）（三）结构相似对联上下联对应位置的词或词组的词性必须相同，也就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，典故对典故，人名对人名，地名对地名，等等。（一）字数相等对联要求上下联字数必须相等。（二）词性相同
对联又称楹联和对子等 是我国民俗文学中的一种形式 属于应用文体。其特征是上下联要对仗。所谓对仗 包含四个方面的要求 即字数相等、词性相称、句型相同、平仄相反。
古代人写字都是从右往左写的。一般区分上下联，除了根据张贴对联的方式，上联在右侧，下联在左侧。也可以通过平仄方法区分。关于对联的基本格律，也有通常所说的六要素 即:字数相等 内容相关 词性相当 结构相称 节奏相应 平仄相谐。又如通常所说的六禁忌 即:忌同声落脚；忌同声收尾；忌三平尾或三仄尾；忌孤平或孤仄；忌同位重字和异位重字；忌同义相对。
不过 在对联的创作中 还有一些带变通性质的创作手法 如自对、借对、意对、蹉对 等等。表面上看来 这些创作手法似乎并不遵守对联基本格律 但究其实质 却是对基本格律的补充与变通 因此是允许的。
泉州承天寺腊八施粥赠对联活动，图为泉州书法家周焜明先生在为群众写对联
（一）字数相等
对联要求上下联字数必须相等。
（二）词性相同
对联上下联对应位置的词或词组的词性必须相同，也就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，典故对典故，人名对人名，地名对地名，等等。
（三）结构相似
此结构指的是语句结构，如上联是主谓结构，下联也应该是主谓结构；上联是动宾结构，下联也应该是动宾结构，且语句节奏也要相同。
（四）内容相联
指上下联的思想内容必须关联，有合理的逻辑关系，或相近，或相反，或相关，合起来可以表达某一特定的主题。一副对联如果上下联词性、句式、节奏、平仄都对仗工稳，但内容没有什么内在联系，充其量也就是文字游戏罢 了。
（五）节奏相应
（六）平仄相对
古人作诗词讲究平仄，盛唐时期的诗人们就总结出了明确的诗词格律并严格运用（其实早在五代时期就已经开始逐渐完善，但在盛唐时期全面严格应用）。平仄交替、协调节奏形成了诗词的音乐性，所以古人的诗词都是用 来“唱”的。对联作为脱胎于律诗的一种特殊文学形式供人欣赏吟读，必然也应遵守格律。
古汉语分四声。说到格律，就必然要交代平仄，对联创作应以古汉语四声为标准，即平、上、去、入。因为对联是由旧体诗当中脱胎而出的汉民族传统文学形式，旧体诗又以古汉语为基本发展条件。
平声包括阴平、阳平，可简单对应现代汉语中的一、二声；
仄声包括上声、去声、入声。
上（音“赏”）声可简单对应现代汉语中的三声，去声可简单对应现代汉语中的四声，入声为短调，现已并入现代汉语中的四个声调。对联创作对于平仄的检査，我们可以使用平水韵表，百度即可，要求严格者可使用韵书。很多汉字古今平仄不同，对联字数较少，初学者创作对联时可以逐字验证。
泉州承天寺腊八施粥赠对联活动，图为林英明先生在为群众写对联
格式选择简单讲，对联书法作品往往呈现为两行竖写的样子，但它们的字面排列却不尽相同。大约分为以下四种：
两张“条幅"式：一左一右两边张贴、悬挂或镌刻，短则四五言，长则十多言，两边正文分别从上到下一行写完即可。这种对联书法使用范围较为广泛，书斋、厅堂、楼宇、店铺、名胜古迹和展览最为常见。
单张“中堂”式：中堂是较为宽大的条幅，一般挂在客厅迎面墙的正中。中堂作品往往是整张宣纸书写，通常情况下，宣纸的长宽比例为2:1 无论三尺、四尺、六尺、八尺、丈二，将整张宣纸不用裁开，联文按左右两行写在一 张纸上，竖着悬挂。通常，尺幅不宜太瘦，长宽比不应大于3:1。这种样式常见于居室、展览、平面媒体和移动流媒体。
“龙门”式：有的联文多则几十字，甚至百余字，书写这种长联就必须用龙门对格式加以处理。龙门对的特征是：上下联至少是两行甚至数行，上联自右向左排列，下联相反，自左向右排列。上下联行数相等，每行字数相等。 上下联的最后一行不能写满，必须留有足够的空位用于落款。由于两支单联相向相隔，相互对称，形同一道双扇门，故俗称“龙门对”。
“琴对”式：琴对是指联文集中于条幅上部（长度约占五分之四或四分之三），而将款文置于联文之下，其形状像一张琴一样的对联。“琴对”一般字数较少，四五言居多，一般不超过七言。上下款分别置于上下联联文之下，且字 体、风格与正文有差异，大方醒目，别有生趣。“琴对”一般用两张条幅分开书写，也可以在一张中堂上书写。
泉州古迹的对联这些对联在一定程度上折射出了泉州丰富的文化底蕴。
泉州状元街——
欧阳之后六人亚魁帝榜； （南宋祝穆/撰）
曾公以来四相辅治龙池。 （丁丑清和二月刘炳森/书）
龙跳天门帝卧凤阁；
桂生高岭莲出绿波。 （庄佼元）
事业经邦，闽海贤才升气运； （朱熹/撰）
文笔盖国，温陵甲第破天荒。
清紫蔡罗钟间气；
蒙存浅达有遗书。
八闽形胜无双地；
四海人文第一邦。
泉州崇福寺——
南天春意盎然一尘不染菩提地； （岁次仲夏已卯元月）
焚刹秋英含秀万法尽归般若门。 （陈珍珍/敬撰 陈详耀/敬书）
佛国名城晨钟暮鼓声声振彻华藏界； （崇福沙门常觉/敬撰）
松湾古地斜塔长垣处处蕴涵妙法门。 （岁次已卯七月周焜民/书）
自古温陵称三巨刹； （已卯仲夏林子青/静撰）
而今崇福重现精蓝。 （泉郡林剑汉/敬书）
百世沧桑称得松湾古禅意； （岁次已卯常觉/敬撰并立）
千年斗换但闻崇福新焚音。 （林汉宗/敬书于古温陵）
步入清净之地应将尘念放下； （崇福寺山门中华丁丑年）
远观纷扰世界须抱悲愿消融。 （瑞今/撰 傅源/书）
泉州东湖公园——
锦鲤含珠飞凤下田，十里湖山舒望眼；
玉球动石刺桐为郭，千秋风物入吟怀。
州通各国口岸，道如苍龙跨海；
湖踞名城东门，形似赤鲤吐珠。
斯湖为游观胜景；
此地乃息养名臣。
唐贤作记，宋守题词，遥想历朝俊杰；
晋水流徽，泉山毓秀，伫看滨海晴川。
泉州后城旅游文化街——
千丝袅娜，小桥流水藏春色； （岁次壬午桂月）
百艺炜煌，大匠运斤振夏声。 （香江秦岭雪/撰 温陵执节棣之/书）
教通汉回，清真寺早传中外； （公元二零零二年）
节仰关岳，忠义祠崇历古今。 （陈详耀/撰并书）
南渡衣冠留晋俗； （郁达夫咏泉州诗）
四门词赋壮唐猷。 （辛已年初夏条岩左/笔）
远客幽怀，无忘华堂燕子； （秦岭雪为后城文化街撰）
游人雅意，共赏闽海潮音。 （辛已初冬怀晔/书）
开阁飞天迎群英；
放舟越海交诸国。
市舶通瀛著宋元，承先启后； （公元二零零一年）
文风滨海称邹鲁，炳旧开新。 （陈详耀/撰并书）
泉州东观西台吴氏大宗祠——
兰陵古锡传泉郡；
梅里肇基衍晋江。
东观读书荣分雕锦；
西台执法望重豸冠。
祖溯延陵，派别支分归一本；
祠从南岳，地灵人杰奠千秋。
文物重光凝合族；
名祠振彩耀联宗。
泉州温陵美食街——
蕃客西来，尽有奇珍惊海北；
晋人南渡，曾携乡味过江东。 （秦岭雪/撰 陈详耀/书）
小天地大场合，留我一席；
品人物说古今，饮他几杯。 （许书纪/撰 陈怀晔/书）
此处有家乡风月； （已卯年嘉平为温陵美食街书前人句）
举杯是故土乡情。 （棣之）
左传云：养福书范之福，身其康养者以之；
礼记曰：期颐易卦之颐，口自实期焉而已。 （颐性老人书）
泉州棋盘园——
名郡古园呈异彩； （一九九七年清秋）
盛时旧巷变新颜。 （陈一鸣/撰 林聪权/书）
泉州花桥慈济宫——
保健医灵，大道通仙道；
生平慈济，帝心即佛心。 （弟子张青郎/敬）
泉州东街——
绣柱飞甍丝路千秋，重来喜海客摩肩珠玑照市； （一九九七年七月为东街重建）
红砖白石春风十里，此去看荷花映日翠浪摇空。 （香江秦岭雪/撰 温陵陈怀晔/书
