古文谏太宗观止名篇赏析（古文观止111谏太宗十思疏）
古文谏太宗观止名篇赏析（古文观止111谏太宗十思疏）唐太宗君臣铜像1、恩所加:对臣下施以恩惠；谬赏:乱加赏赐； 2、宏兹九得:发扬光大所陈述的十思，必可得到很多的补益。或解为“思则十有九得”；《贞观政要》“得”作“德”，九种品德，即所传的忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。“宏兹九德”，谓扩大九德的修养； 3、简能:选择有才能的人； 4、惠:仁爱； 5、信者:忠信的人； 6、垂拱而治:垂衣拱手，无为而治； 7、百司:百官。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈(xiè)怠(dài)，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜(chù)恶；1、诚能:假若能够，这二字领贯以下十思； 2、可欲:自己喜欢的东西； 3、有作:指兴建宫室之类；作:兴建、造作；知止:谓克制自己； 4、高危:指皇帝至高无上的地位的危险；谦冲:谦和；自牧:
臣闻：求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长也。
1、长 :生长； 2、浚:疏通； 3、下愚:最愚笨的人，为魏征的自谦之词； 4、明哲:圣明聪智的人； 5、神器:帝位； 6、域中:天地间。 此处指国家。
凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
1、元首:指帝王； 2、承天景命:受上天授予王位之命；景命:大命； 3、克终者盖寡: 能够坚持到底的少有； 4、守之难:意谓守业难； 5、殷忧:深忧；傲物:轻视别人；物:人物；6、吴越为一体:吴国和越国能亲如一家。吴、越是春秋时有世仇的两个国家；骨肉为行路:骨肉之亲也会如同路人，各不相关；行路:路人，指与自己无关的人； 7、董:监督、督责；振:震慑、镇压； 8、苟免:苟且免于刑罚；怀仁:归服于仁德； 9、人:民， 避太宗李世民名讳，改“民”为“人”； 10、载舟覆舟:《荀子•王制》:“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”把君民关系比作船与水的关系，意为人民既能拥护好皇帝，也能推翻坏皇帝。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈(xiè)怠(dài)，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜(chù)恶；
1、诚能:假若能够，这二字领贯以下十思； 2、可欲:自己喜欢的东西； 3、有作:指兴建宫室之类；作:兴建、造作；知止:谓克制自己； 4、高危:指皇帝至高无上的地位的危险；谦冲:谦和；自牧:自我修养； 5、满盈:骄傲自满；下:容纳； 6、盘游:盘乐游逸无法度；三驱以为度:一年田猎三次为限度；《礼记•王制》载天子无征战凶丧之事，“则岁三田”，打猎三次； 7、慎始而敬终:犹慎始慎终，始终如一； 8、壅蔽:堵塞蒙蔽，指上下隔阂；纳下:接受下面的意见； 9、谗邪:谗佞奸邪的人；黜恶:贬斥邪恶的人。
恩所加，则思无因喜以谬(miù)赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
1、恩所加:对臣下施以恩惠；谬赏:乱加赏赐； 2、宏兹九得:发扬光大所陈述的十思，必可得到很多的补益。或解为“思则十有九得”；《贞观政要》“得”作“德”，九种品德，即所传的忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。“宏兹九德”，谓扩大九德的修养； 3、简能:选择有才能的人； 4、惠:仁爱； 5、信者:忠信的人； 6、垂拱而治:垂衣拱手，无为而治； 7、百司:百官。
唐太宗君臣铜像
《谏太宗十思疏》全文：
臣闻：求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者，必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞(sè)源而欲流长也。
凡昔元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易、守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈(xiè)怠(dài)，则思慎始而敬终；虑壅(yōng)蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜(chù)恶；恩所加，则思无因喜以谬(miù)赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九得。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
通篇只重一“思”字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。
魏征(公元580~643年):字玄成，巨鹿(今河北省)曲城人。生于隋末社会动乱的时代，曾投奔瓦岗起义军，后随唐太宗，拜谏议大夫。魏征是历史上敢于犯颜直谏的贤臣，先后陈事二百余次，多被太宗所采纳，太宗也成为历史纳谏如流的皇帝。魏征死于贞观十七年。唐太宗亲制碑文，并对侍臣说:“以铜为镜， 可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；朕尝宝此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”(《贞观政要•任贤》)魏征又是史学家，曾领导齐、梁、陈、周、隋诸史的撰修工作。著有《隋书序论》、《齐书》、《梁书》、《陈书》的总论，主编有《群书治要》，其言论多见于《贞观政要》。
