论证立志的重要性（立志的重大意义）

论证立志的重要性（立志的重大意义）那我们无念尔祖，聿修厥德的无念尔祖的祖就是道家的祖，道家的祖是老子、庄子、八仙、总之都是道家的祖。如果我们具备了这几个基本条件，那么当我们静下来的时候，越来越静的时候，静就是澄嘛，澄就是静嘛，越静，我们身心的浊水就会越清，只要清一分，心性就透一分，清两分，心性就透两分，心性透出来的时候，反应在我们这个身心上，具体的结果就是出现炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，就会出现这个次第或者说这个次第就会出现在我们的成长过程中。立谁家的志，就是种谁家的种。这个种子有什么意义？意义太大了！如果我们种下的是道家的种，道家的道种，我们当时立的志是道家的志，学的是道家的经典，埋下的是道家的种子。立佛家的志，就是种佛家的种，立儒家的志，就是种儒家的种，立道家的志，就会种道家的种。种子我们现在有一个术语，过去习惯上把它叫做种子，我们现在又有一个新的术语叫文化DNA，那个文化DNA就是古人说的种子。那么儒家叫

编者按：儒家为学，首倡“立志”。王阳明曾言，“志不立，天下无可成之事”，晚近新儒家熊十力先生也有“人必有真实志愿，方能把握其身心，充实其生活”的规劝。由此可见，儒家对“立志”一事，很是看重。今天，从生命成长的角度，我们该如何认识“立志”的深层含义？“立志”与人类的文明文化之间又有怎样的关系？敬请观看潘麟先生讲授的《立志的重大意义》。

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这个立志是什么呢？就是播种，播下一颗种子。

立佛家的志，就是种佛家的种，立儒家的志，就是种儒家的种，立道家的志，就会种道家的种。

种子我们现在有一个术语，过去习惯上把它叫做种子，我们现在又有一个新的术语叫文化DNA，那个文化DNA就是古人说的种子。

那么儒家叫文种，就是文化之种，因为儒家讲人文，因此叫文种。道家叫道种，佛家叫法种，不管叫道种、法种、文种，总之它都是种子，立志就是立种。

立谁家的志，就是种谁家的种。这个种子有什么意义？意义太大了！如果我们种下的是道家的种，道家的道种，我们当时立的志是道家的志，学的是道家的经典，埋下的是道家的种子。

那我们无念尔祖，聿修厥德的无念尔祖的祖就是道家的祖，道家的祖是老子、庄子、八仙、总之都是道家的祖。如果我们具备了这几个基本条件，那么当我们静下来的时候，越来越静的时候，静就是澄嘛，澄就是静嘛，越静，我们身心的浊水就会越清，只要清一分，心性就透一分，清两分，心性就透两分，心性透出来的时候，反应在我们这个身心上，具体的结果就是出现炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道，就会出现这个次第或者说这个次第就会出现在我们的成长过程中。

如果我们当初种下的种子，是佛家的法种，那我们无念尔祖，聿修厥德的无念尔祖的祖就是佛家的祖，我们念念不忘释迦牟尼、念念不忘六祖慧能、念念不忘佛家的代表人物，我们读的也是佛家的经典，理解的也是佛家的义理，那么当我们静下来，般若透到我们身心里，在身心中具体呈现出来的就是佛家的修学次第，就会出现佛家的成长次第，先达到四果罗汉，再达到一地菩萨、二地菩萨等等，我们再往上走，就是总之我们会出现佛家的成长次第和成长道路，会出现所有历代高僧出现的种种禅定景象，种种佛家的修学验证。

同理，如果我们立的是儒家的志，看的书是儒家的四书五经，无念尔祖念的是儒家的祖先，我们天天脑子里想的是王阳明、二程、孟子、孔子，乃至于尧舜禹。那么，当我们知止而后有定，定而后能静，静一分，心性就出来一分，静一分，心性就展现一分，这个心性在我们身心中具体表现为儒家的次第，儒家的次第是什么次第？就是《大学》的次第，《大学》里面说知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

《中庸》也给了一个次第，叫成长次第或者叫心性在我们身心上的反应的次第、表现的次第，就是这么神奇，你种下什么种子，你种下的是哪一家的种子，你从此以后，你的身心就会踏上这一家的次第成长上去，这是非常神奇的。这就叫文种，文化的种子，它不会乱的。你种下道家的道种，绝不会出现儒家的文种，你种下儒家的文种，你的身心的成长次第、反应次第，后来叫觉醒次第，绝不会出现佛家的情况。所以它们相互之间分得很清的，原因就是种下了不同的种子。