怎么赞美虞姬和项羽的爱情（虞姬一声轻叹定格在项羽落幕前的歌声中）
怎么赞美虞姬和项羽的爱情（虞姬一声轻叹定格在项羽落幕前的歌声中）“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”于是在垓下的营帐中，安排了一位虞姬，陪着项王唱了最后的动人歌曲。项羽是个悲情英雄。从破釜沉舟到垓下之死，他做的都是男人的事情，似乎缺少一点无边风月。不像他的老对手，身边不缺女人。刘邦号称老流氓，但他至少有一个年轻漂亮又有本事的吕雉和宠幸一晚上就能怀孕的薄姬。这给刘邦在称霸的道路上增添了不少的香艳故事。太史公一看，哎呀，项羽太惨了。不如送他一个妹子好了。
文丨南阁水哥
虞姬是谁？
如果你问太史公，他只会给你一句话：“美人名虞，尝幸从”。在他的眼里，虞姬不过是项王身边一女子而已，所以匆匆带过。他可能不知道，此后的2000年时间，虞姬的形象却在不断地扩张，最终形成具有独立人格魅力的经典形象。
可当人们回首寻找虞姬的历史踪迹的时候，却被这春秋笔法而苦恼，难怪后人常哀叹道：“惜哉太史公，不记美人死”。
01 英雄配美人项羽是个悲情英雄。从破釜沉舟到垓下之死，他做的都是男人的事情，似乎缺少一点无边风月。不像他的老对手，身边不缺女人。
刘邦号称老流氓，但他至少有一个年轻漂亮又有本事的吕雉和宠幸一晚上就能怀孕的薄姬。这给刘邦在称霸的道路上增添了不少的香艳故事。
太史公一看，哎呀，项羽太惨了。不如送他一个妹子好了。
于是在垓下的营帐中，安排了一位虞姬，陪着项王唱了最后的动人歌曲。
“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”
虞姬的出场，只为了让项羽在临死前有个美人陪葬。这算是人道主义安慰。
太史公的这个小安排，却让后世为之疯狂，寻找和挖掘虞姬背后的故事成了千百年来各路文人墨客苦苦追寻的事情。
古人最无聊的两件事叫做 训诂和考据。虞姬是哪里人，死了又埋葬在哪里。这都变成了人们津津乐道的追寻目标。有时候想，这样做有必要吗？
这我说不上来是否有必要，但是挺好玩的倒是真的。因为这里涉及到一个史实：当楚军被汉军击溃之后，虞姬到底是殉难还是被俘虏。
这里我想到了历史上的另外一个美人：甄宓。
她也是在邺城被曹军攻破之后，曹丕第一时间就冲进了袁熙的府邸，在一群妇人中找到了甄宓带回了军中。
可惜，虞姬没有这么好的命。
她大概率地死了。或许在项羽突围之际就自刎而死。
这是一个女子对于君王最后的忠诚。
乾隆年间的《灵璧县志略》中谈到一种说法：“虞姬冢在县东十五里汴堤南”。
《史记》中虽没有写虞姬死在哪里，按道理来说，应当死于帐下悲歌之后。所以虞姬墓应该在灵璧境内。而《定远县志》中以嗟虞墩为姬墓，世俗称灵璧葬其身，定远葬其首，应该是一种假说。
项羽在垓下战败之后向南败退，应该没有理由再带上虞姬，所以死在垓下就是常理。
经过一顿猛如虎的操作，最终把虞姬墓给定下来了。真的是不容易啊。
要知道，从汉初到清朝中叶，已经过去了接近1800年。
03 霸王别姬对于虞姬是怎么死的，历史上一直有两种主流说法。一个是项羽杀姬，另外就是虞姬自刎。这两种结局其实代表了两种不同的生死观。
如果说，项王明知道已经战败，不忍自己的女子被俘受辱，所以选择杀了再突围，这种选择在战争年代是合理的。而且后世也有大量的先杀妻子而后殉国的案例。在那个时代，女子不过是男性的附属品。自己不能得到，也不可以让给别人，所以杀虞姬是合理的。
可是历史上的文人并不想从这个面向去描写。在他们心中，项羽虽然失败了，但依然是一个英雄。英雄怎么可以做这么残忍的事情呢？
所以，麻烦虞姬你就自刎吧。
“遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰”！
到底虞姬还是死了。用她的鲜血最后再献祭给君王，表达不负君恩的深情与忠贞。
女人的可怜就在于，她无法选择 如何去死。也无法定义自己的死亡到底能够给世界留下何种意义。在道德和忠君思维的定义下，虞姬只好“选择”自刎而死。
这样才死得漂亮，死的物超所值。
当然，不是你想死就能死的。在死之前还得加一段戏。这叫做“霸王别姬”。
梅兰芳和杨小楼将《霸王别姬》推向了历史的巅峰。一个完美的虞姬，一个重情重义的项羽，甚至还不忘在生离死别之前再骂一句“好色的刘邦”。
梅兰芳认为: “虞姬是个善良、有见识、富有感情、坚贞不屈的女子。她厌恶战争，向往和平。她对项羽的爱是无微不至的，为了爱情，甚至甘于牺牲自己的生命。
虽然项羽也假惺惺地说，留着性命侍奉汉王。这无疑是将虞姬再进一步地推向了死亡的悬崖。一心求死之人，你如何不能理解人家的痴情和忠贞呢？
大王意气尽，贱妾何聊生？
没有项王，我虞姬又算什么呢？
也许虞姬没有爱，但，愿意为君而死。这样的人多吗？
幸好，项羽有那么一个人。
