古人书信用语大全（读古人书信学微信礼仪）
古人书信用语大全（读古人书信学微信礼仪）上面说的还是相对“正式”的微信使用场景，在大多数情况下，我们在微信里使用的语言很混乱。有些人是既不说话也不打字，一个一个地给你发表情图片，可是每个表情具体代表的是什么含义？比如“微笑”这个表情，在老一辈那里是表达善意，在年轻人这里就成了嘲讽。而“裂开”这个表情所表达的含义，连年轻人都没法给出统一的标准。还有，先说什么，后说什么，有时候比具体说了什么还要重要，也就是表达的格式问题，这在今天也没有统一的规则了。好像只有发红包是信息明确的。 今天有不少关于使用微信方法的分享，内容都很不错，但是推行起来有一个现实的困难：礼仪和语言一样，基于普遍的同意，否则就没法被公众识别，这种统一礼仪规则的权力在谁手上？肯定是不在平台开发商手上，只能在漫长的时间里默会和沉淀。 就算我们觉得自己写得像那么回事儿了，也没有必要写。王力先生是中国现代语言学的奠基人之一，过去的大学古汉语教材都是他编的，他警告学生：“你给
每一次在电脑屏幕上打出中文字的时候，我心中就会泛起莫名的恐惧；最近我终于意识到了，我是怕自己说了什么“不好的话”，被人误解。有位大学古代文学专业的教授发了一条半文不白的朋友圈，又被学校转载出来，引发了全网群嘲。这个事件牵涉无数人生活的窘境，还涉及到一个活生生人类的死亡。我和其他很多“少数派”一样，有意等它过去一段时间，围观者散去了，讨论的情绪不那么激动了再来说。最近贾行家老师在他的专栏里提到了这件事，也给了我勇气，从文字的角度再谈这件事。
我在这里就不贴朱刚教授悼念校友的原文了，因为那段文字确实不好，我们普通人即使不懂语文，也知道说一句话至少应该语义通顺，从那段文字里，我实在看不出作者想要表达的含义，这是不用辩护的，我们起码不能放弃自己对阅读的基本判断力。
那么，中文系教授写出这么不明不白的“古文”，是不是证明他的学术水平很低劣？文学学者的专业水平和个人的文字表达能力当然有紧密的联系，但是也不完全等同。朱刚教授有一本讲义集结成的书：《苏轼十讲》，在豆瓣上的评分很高，还获得过奖项。我们就算怀疑大学教授的治学水平，总不能把那么多读者都当成傻瓜，反过来说，一位能把文章写得很漂亮的作家，在文学研究上也可能是不在行的。正如和菜头老师在评价《苏轼十讲》所提到的：“有些人就是执意要把别人想象成灭霸。”冷静下来想象，这样的人可能比不学无术的大学教授对我们更有害，更何况当事人肚子里的墨水肯定比你我多。
我们难免会想到这个问题：现代人该不该写文言？中国人对学科知识有一种功利的态度，翻一翻课本，就希望里面的知识能马上换成账户里的钱。古文大家张中行在他的《文言和白话》中已经解答过这个问题，简单来说就是：不要写，很难写到合格的标准。我们也不必为自己没有“继承中华文脉”而感到羞愧，据说《三国演义》中模仿刘备写的信，也不符合汉代的标准。这是几代中国语言学家的共识。
就算我们觉得自己写得像那么回事儿了，也没有必要写。王力先生是中国现代语言学的奠基人之一，过去的大学古汉语教材都是他编的，他警告学生：“你给我写信用文言，写得不错，但是你敢在试卷里这么写，我就不录取你！”他认为当代人学文言是出于知识和审美，不是为了使用。贾行家老师说：想表达现代思想，不能离开现代词汇和外来语，当代人写的所谓文言，难免要夹杂现代的词汇和语法，那种文言只显得丑，并不显得美，不能叫古文，只能叫“怪文”，因为这种语言从来没有存在过。
我们不是专家，不需要学写文言，但古文或许能给我们如今的困境提供一些启示。什么困境呢？就是微信朋友圈：朱刚教授的文字，最早是在他的朋友圈里得到传播的，也正是因为这段文字“冒犯”了很多人，才会最终引发舆论的轰动。
那，什么行为是“冒犯”的呢？应该就是用语“不礼貌”吧？就我本人而言，我实在是搞不清楚使用微信的礼仪，这个困惑的背后：是我搞不清楚我自己在微信上和别人是什么关系。这种困惑从加微信的那一刻就开始了。我听人抱怨别人对他不尊重，因为没有过来加他的微信，可是也有人觉得贸然加微信才是打扰。还有，发文字和发语音，到底哪个更礼貌？我个人觉得是发文字，但有人觉得用带感情的语音将事情说明白，更显得自己真诚。聊天就这样陷入了尴尬的处境。
今天有不少关于使用微信方法的分享，内容都很不错，但是推行起来有一个现实的困难：礼仪和语言一样，基于普遍的同意，否则就没法被公众识别，这种统一礼仪规则的权力在谁手上？肯定是不在平台开发商手上，只能在漫长的时间里默会和沉淀。
上面说的还是相对“正式”的微信使用场景，在大多数情况下，我们在微信里使用的语言很混乱。有些人是既不说话也不打字，一个一个地给你发表情图片，可是每个表情具体代表的是什么含义？比如“微笑”这个表情，在老一辈那里是表达善意，在年轻人这里就成了嘲讽。而“裂开”这个表情所表达的含义，连年轻人都没法给出统一的标准。还有，先说什么，后说什么，有时候比具体说了什么还要重要，也就是表达的格式问题，这在今天也没有统一的规则了。好像只有发红包是信息明确的。
对于这些问题，我和贾行家老师的感受一样，是因为通信技术发展得太快，文化礼仪没有跟上。我们看古人的信件，就算看不懂，也觉得他们的通信质量很高，有严肃成体系的交流规则。假如你的表达方式曾导致他人的误解，不妨从古人那里学几条交流的规则：
第一个规则就是表达要有格式。想象一下，一个你微信上不知道什么时候加上的好友，忽然发过来一条“在吗”或者“忙吗”，你肯定觉得很厌烦：我忙不忙乃至在不在，要看你是谁，要看你想干什么？比较默认的正常格式是：问候之后做自我介绍，提示双方上一次是什么时候在什么场合见面的，如果关系比较远，还可以再提一下当时有哪些人在场，然后再说事项。
古人的通信格式更完整。开头要包含叙旧、恭维和启事三部分。叙旧就是回顾过去的交往，常用的像“十年契阔，万里暌违”，“春天一别，容易秋风”，常写信的人是不假思索，拿起来就用的。古代的车马都慢，不知道两封信之间隔了多久，这一两句表达思念的话是很有用处的，可以建立情感，启动对话关系，也有人把叙旧内容称为思慕语。写这些话要注意对方的身份，写给尊长、平辈或者是晚辈的叙旧语是完全不一样的。
叙旧之外还要祝福对方一两句，这常常被称为恭维语，社交场合不知道恭维人，不见得都能被理解成是直率，起码显得少了一个必要的格式。之后才能正式启动信件的内容，也就是启事。
比较熟悉的朋友之间，可以把叙旧、思慕和祝福混合起来用，尤其是回信，像“大札拜读，敬佩之至”，“得聆教益，如坐春风”，我举的这些例子都是普通人的通信，不是古文里的经典。
正事儿说完了之后要有结束语，包括自谦、期望和祝愿几个部分。比如“肃此布复，敬问起居”，就是说我端端正正地奉上回信，恭敬地问候您起居安康。还是要注意符合双方的身份和关系。
懂得表达的格式，至少可以让你少“被坑”。王力在上世纪八十年代写过一篇杂文，抱怨当时的年轻人就已经不会写信了，在最后写“希望你一定答复我的信，切切！”切切是过去官方向老老百姓发布命令的话，也许妻子命令丈夫也可以吧，反正是让老先生很不高兴。假如你不懂这个格式，连别人在骂你都不知道，那就显得很迟钝了。
第二个要注意的规则是称谓。在官场上，从公文中的称谓里，能观察到很多动向。单说民间传统，复杂的民间称谓系统是和森严的差序格局互为表里的，也是错不得的。家人之间，称呼长辈的规则不用说了，今天的人也不至于忘了；过去的长辈写信给晚辈，如果不是直系的祖父母、父母，为了表示礼仪，也常常不直接称呼姓名，而是用排行加关系来称呼，比如“三侄儿”、“四弟妹”。
说话前加称谓是值得强调一下的。贾行家老师的专栏就提到一件事：一位五六十岁的老大姐把东西落在了快递站，快递小哥给她发了三条“回来”“东西没拿”“没走太远吧，要不我给你送去。”这个小伙子的心肯定是好的，但表达方式显然有问题，让人听起来很不舒服，没大没小。
到我这一代，很多人已经是连我这一代，已经是连“舅舅”和“小舅子”都分不清了。但在工作学习中，我们还是要注意随着称谓建立起来的对话关系：先根据关系来定称呼，再根据称呼来定对话的基调。得到的文稿里第二人称用“你”而不用“您”，是经过斟酌的。
古人写信，称谓之后要接敬语，像父母大人就是“膝下”“膝前”，前辈老师后面跟的是“函丈”“尊右”，长辈给晚辈写信可以写“入目”“知悉”，就是我说你听的意思了。
比较有意思的是我们今天看繁体竖排的古代信件，有一个叫“抬头”的格式规则，写信人提到收信人或者收信人的长辈亲属，要另起一行，抬高到比正文高一个字甚至两个字的位置。相应的，有人会在自称的时候把自己的名字写小一些，但是写自己的父母是不能自谦的，前面要空一格。
你说这是繁文缛礼吗？它也让人们保持着一种心理和情感上的交流秩序。我们今天用不着死守这些规矩，但是可以借鉴它们的规则和逻辑，套用起来起码也不会出大错。彻底自由地交流，意味着不依靠任何固定化的价值观，还真不是谁都能把握的。看看社交媒体上那些见头不见尾的骂战，我们大概能理解：繁文缛节可能不能锦上添花，但不懂某些规矩就很容易火上浇油。
我们应当注意的第三个规则，是我们自己经常使用的词汇和常用语。那位教授的那条朋友圈给我们的教训就是：在交流的时候，比起显露才能和性格，做到用词准确，表意明白，把歧义和误解降到最低更重要。他在谈论凶杀案的受害者的时候用了一个“求仁得仁”，你说这到底是用错了，还是另有所指，承认哪个都不合适，反正是不如直接说“我对此感到非常遗憾”既简便又得体。
不要说用错了，用词不准都会让对方困扰，比如“您的来信颇为精彩，让我获益匪浅”这句话，算是恭维吧？然而“颇”的本意不是“非常”，而是“稍微”，“颇为精彩”也就是“勉强还不错”。马上要开奥运会了，估计很多人还会说“发挥出最好水平”，严格地说，水平是平的，不能和“最好”连用的。你别嫌我事儿多，假如你是真心赞美一个人，却不小心用了让对方觉得是暗讽的话，那就该后悔了。
在基于广泛同意的通信礼仪还没有建立之前，我们先从关系、格式和规则这三个角度，为自己建立一个基本的表达结构。
贾行家老师说，他最害怕的不是写稿用词贫乏，而是时常没有用对，没用到希望的效果，于是他总想就着一本字典一个个字斟酌再下笔。我与贾行家老师心意相通，但对文字的把握能力，我是远不及他的。在这篇文章里，凡是能贾行家老师观点的句子，我几乎都是原封不动摘抄了下来，希望这种行为不至于冒犯贾行家老师，不至于羞辱读到这篇文章的各位。
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参考资料：《贾行家·文化参考 228沟通困境：古人有什么通信规则》
