兰亭雅集曲水流觞王羲之故居（兰亭一日之迹千年追旅）
兰亭雅集曲水流觞王羲之故居（兰亭一日之迹千年追旅）白鹅成为宠物，自羲之始，后世代有模仿，唐朝尤甚。今人遛狗，唐人遛鹅。“有地惟栽竹，无家不养鹅”，家有一群大白鹅，甚至还是成功人士的标配。张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”没有一点情趣，如何将生活过成诗？所以，聪明的山阴道士，用养鹅来换取王羲之的真迹，实乃高明。羲之爱鹅与兰亭集序“崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右”，《兰亭集序》才刚开篇，就写了会稽山水的朗然豁达。会稽游记多如牛毛，而羲之写景，尤其干净出尘，幽远含微。“千岩竞秀，万壑争流”的风景实在太好，越来越多的人选择来这里隐居。晋永嘉之乱后，王、谢等高门世族南迁并定居会稽，选择清净，也是因为被现实给扰怕了。所以羲之“游目骋怀”却“临文嗟悼”，“欣于所遇”却“终期于尽”，越美好，越难过，越珍惜，越痛苦，一如当年孔子面对川流不息而发出“逝者如斯夫不舍昼夜”之感慨。魏晋时期的人喜欢思考生命的意义，结论
兰亭雅集与魏晋风度
“千红万紫竞繁华，莺燕多依富贵家。上巳兰亭修禊事，一年春色又杨花。”后代人眼里，“兰亭雅集”俨然春游中的典范。那日，整个东晋一朝轮流掌权的琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏家族中的杰出子弟都来了，所谓“群贤毕至，少长咸集”的确不假。
流觞曲水，酒杯漂到谁那儿，谁就作诗，作不出就罚酒。参加雅集的四十一人中，有二十六人作诗三十七首，汇编成集。没错，有十六人，一首诗都没写出来，包括王献之。清代诗人还曾作打油诗取笑王献之：“却笑乌衣王大令，兰亭会上竟无诗。”但名士并不需要有奇才，只要常年无事，痛快饮酒，熟读《离骚》，便可称名士，所以“无诗”很正常。幸亏当时他们喝的，是低度数的绍兴黄酒，温润舒适，否则当年才十岁的王献之非喝得烂醉不可。
《兰亭集》中的作品，都寂寂无闻。那恐怕是因为，雅集的召集人王羲之醉笔一挥，给作品集写了篇序。这篇后来亿万级阅读量的《兰亭集序》，流光溢彩，结结实实盖过了三十七首诗作。最擅长点评的金圣叹在他的《天下才子必读书》中，对《兰亭集序》高度评价：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”
“崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右”，《兰亭集序》才刚开篇，就写了会稽山水的朗然豁达。会稽游记多如牛毛，而羲之写景，尤其干净出尘，幽远含微。“千岩竞秀，万壑争流”的风景实在太好，越来越多的人选择来这里隐居。
晋永嘉之乱后，王、谢等高门世族南迁并定居会稽，选择清净，也是因为被现实给扰怕了。所以羲之“游目骋怀”却“临文嗟悼”，“欣于所遇”却“终期于尽”，越美好，越难过，越珍惜，越痛苦，一如当年孔子面对川流不息而发出“逝者如斯夫不舍昼夜”之感慨。魏晋时期的人喜欢思考生命的意义，结论是：生命无常，及时行乐，唯美至上。他们开创了一个“世说新语”时代，这个时代的主旋律就是“魏晋风度”。啥是“风度”？就是“漂亮地活着”！生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！
王徽之雪夜访戴，未见而返，那是不计最终结果，惟重生命体验的风度。嵇康打铁，自得其乐，一曲弹毕，从容赴死，那是不求长命富贵，只求精神独立的风度。孙策中箭，容颜受损，竟郁郁而终，那是活得不美毋宁死的风度。王羲之抄《道德经》换白鹅，那是热爱自然，钟情物美的风度……
羲之爱鹅与兰亭集序
白鹅成为宠物，自羲之始，后世代有模仿，唐朝尤甚。今人遛狗，唐人遛鹅。“有地惟栽竹，无家不养鹅”，家有一群大白鹅，甚至还是成功人士的标配。张岱说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。”没有一点情趣，如何将生活过成诗？所以，聪明的山阴道士，用养鹅来换取王羲之的真迹，实乃高明。
至今，在兰亭风景区，依然保留着“鹅池”，几只大白鹅在池中悠然自得，大大方方与游客合影。池边立着“鹅池”碑，是王羲之、王献之这对全民偶像父子的真迹，王羲之写的是鹅字，王献之写的是池字，鹅瘦池肥。
王羲之的墨宝是无价之宝，随便给卖扇老婆婆题写几把扇子，就能让她脱贫。昔梁武帝评论王羲之的字是“龙跳天门，虎卧凤阙”。当然，王羲之最有名气的，还是那乘兴所作的“一日之迹”——《兰亭集序》。“天下第一行书”的美誉绝不浪得虚名：二十八行，三百二十四字，字字遒媚劲健、有如神助。这是一个带着书法天才基因的家族，无论是他的伯父王导，还是他夫人郗璇，乃至他堂兄弟王恰、王荟，以及他七个优秀的儿子，还有侄子王珣、重外孙谢灵运，四世孙王僧虔，七世孙智永……王家人简直撑起了书法界的半壁江山。
而兰亭，也因那“一日之迹”成了闻名中外的书法圣地。后世书法家几乎都从《兰亭集序》中汲取了各自所需的营养，皆以登兰亭览江山美景、留一二诗文墨迹为爽心快事。那幅《兰亭集序》的真迹，至今不知去向。千年之后，却引发了新中国一场“笔墨官司”。当时位居文化界巅峰位置的郭沫若提出，《兰亭集序》并非出自王羲之之手，还出了本叫《兰亭辩论》的书。反对者的理由很充分：《兰亭集序》应该是王羲之作品，因为唐太宗李世民也精通书法、文学，而他的名臣欧阳询、褚遂良等人，都鉴定过《兰亭集序》，且唐太宗距离王羲之的年代更接近。
唐太宗恐怕是最后拥有《兰亭集序》真迹的那个人。他是王羲之的铁粉，堪比孔子崇拜周公。孔子是一段时间梦不到周公都要感叹“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”而唐太宗则是生前想要亲自给王羲之写传记，死了还要带着《兰亭集序》陪葬。
如今，兰亭建起了专业的“兰亭书法艺术学院”，连外国友人都慕名前来学习书法。他们表示，因为爱上了书法，也爱上了兰亭，爱上了中国。艺术之美不分国界，早在2009年，汉字书法就被列入了“人类非物质文化遗产代表名录”。兰亭书法文化，既是中国的，也是世界的。对了，日本去年刚改的新年号“令和”，出自万叶集第五卷《梅花歌卅二首并序》中的“初春令月，气淑风和”，而这篇《序》，恰是模仿王羲之《兰亭集序》一文，足见《兰亭集序》在日本的热度。
情随事迁，修短随化，兰亭已矣，梓泽丘墟。但兰亭所提示的一种生存的方式，一直吸引着被城市喧嚣扰得透不过气来的人。这里，天然带着超然脱俗的气质，那是千年文化的积淀。琅邪王氏与天师道有着密切的关系，《晋书》对王羲之的描述，一是书法，二是道教，并称其“采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”，可见其对道教的痴迷。
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”即便是时时敦促弟子们勤奋读书不可懈怠的孔夫子，都赞赏这种浪漫的春游。所以，来一场说走就走的“一日之迹”吧，兰亭，从来没有辜负过懂她的人。
