鲁迅对衍太太的印象（衍太太令鲁迅厌恶）
鲁迅对衍太太的印象（衍太太令鲁迅厌恶）纵容孩子们受伤。衍太太让孩子们比赛打璇子，阿祥因此受了伤。她非但不责骂或教育，反倒给孩子们调水粉、擦疙瘩、止疼等，更助长孩子们不顾危险的继续疯玩。表面为孩子们好，实则是害了他们。纵容孩子们吃冰。对于孩子们冬天吃冰，衍太太的态度不是阻止反而鼓励"她和蔼可亲地笑着说'好，再吃一块。我记着，看谁吃得多'"。沈四太太说"莫吃呀，会肚子疼的"，鲁迅母亲跑出来要胖揍他。显然衍太太是在做伤害孩子们的事。在鲁迅的记忆中，衍太太不仅面目可憎、心地险仄，而且还爱飞短流长、恶意中伤他人，是个典型的市侩形象。尤其对鲁迅的流言蜚语，让鲁迅憎恶，因此说流言是"畜类的武器，鬼蜮的手段"，"只配当作狗屁"等。所以衍太太在文中的身份是"流言家"。初读难懂衍太太。初读《琐记》不懂衍太太，后仔细读来才明白：她对孩子们的好极其虚伪，是
尼采说过，那些打不死你的，都会让你更强大。钰姐深以为然。确实，世间事除却生死之外都是小事，但凡不能杀死我们的、能让我们聊以存活于世的任何外因，都将会成为我们成功路上强大的基石。只有把经受过的困难与挫折当成垫脚石，人生才能再一次扬帆启航。
鲁迅曾被流言所害，以致每次回忆起来仍心生厌恶。他曾在《华盖集.并非闲话》中说："我一生中，给我大的损害的并非书贾，并非兵匪，更不是旗帜鲜明的小人；乃是所谓'流言'。"可见流言是能众口铄金、积毁销骨的。我们可从鲁迅《琐记》中窥见一斑。
一、美其名“衍太太”，实则为“厌太太”《琐记》中的"衍太太"有现实人物原型的，她是鲁迅的一位叔祖母。在鲁迅老家绍兴覆盆桥周氏房族中，鲁迅所属的"智房"一系又分为"兴房"、"立房"和"诚房"，衍太太就是"诚房"叔祖周子传的太太，人称"衍太太"或"二太太"。
但是，衍太太自己不姓衍，夫家姓周自然也不姓衍，因此有一说是鲁迅因讨厌她而美其姓"衍"，实则为"厌恶"的"厌"。鲁迅一生最是同情女性，生命中也仅有两个厌恶的女人，衍太太便是其中之一，可见其在鲁迅心目中的地位。
在鲁迅的记忆中，衍太太不仅面目可憎、心地险仄，而且还爱飞短流长、恶意中伤他人，是个典型的市侩形象。尤其对鲁迅的流言蜚语，让鲁迅憎恶，因此说流言是"畜类的武器，鬼蜮的手段"，"只配当作狗屁"等。所以衍太太在文中的身份是"流言家"。
二、一个长辈的虚伪“捧杀”和戮力摧残初读难懂衍太太。初读《琐记》不懂衍太太，后仔细读来才明白：她对孩子们的好极其虚伪，是最可怕的"捧杀"，而这样的"捧杀"又是极其致命的。如同《知否》里顾大娘子对顾二的"捧杀"，顾二以为是真心对他好，也就按其教育方式随性而为，最终变成目中无人、专横跋扈之人。
纵容孩子们玩耍。她对自家儿子狠，对别家孩子确是"好"，无论闹出什么乱子，也决不去告诉他们的父母。衍太太对孩子们亲昵。但这是在不谙世事的孩子们眼里的形象，其实是对孩子们的纵容，不是真切的好。
纵容孩子们吃冰。对于孩子们冬天吃冰，衍太太的态度不是阻止反而鼓励"她和蔼可亲地笑着说'好，再吃一块。我记着，看谁吃得多'"。沈四太太说"莫吃呀，会肚子疼的"，鲁迅母亲跑出来要胖揍他。显然衍太太是在做伤害孩子们的事。
纵容孩子们受伤。衍太太让孩子们比赛打璇子，阿祥因此受了伤。她非但不责骂或教育，反倒给孩子们调水粉、擦疙瘩、止疼等，更助长孩子们不顾危险的继续疯玩。表面为孩子们好，实则是害了他们。
不健康的教育和无中生有的流言。洐太太对孩子们还有思想上的毒害。她给鲁迅看不健康书籍，让鲁迅感到受了极大侮辱。还教唆并污蔑鲁迅偷了母亲首饰去卖，同时四处制造偷窃流言。
让鲁迅气愤痛骂“流言家”的卑劣行径，同时感到“仿佛自己真是犯了罪"，无颜在故乡立足。这就是流言的威力，“众口铄金，积毁销骨”，所以鲁迅只得“好，那么，走吧”，离乡外出求学。
洐太太作为一个长辈，对孩子们非但没有关心和爱护，却还进行负面教育和戮力伤害。她对孩子们的伤害和摧残，不仅是身体上的，也是思想和精神上的，而且这种伤害逐步加深、层层递进。
她表面正人君子，实则虚伪至极；他对孩子们的“捧杀”和恶意中伤，几乎可以毁掉一个成长中的少年；她一面教唆鲁迅变卖母亲首饰，一面却在暗中制造流言。她无疑是封建没落腐朽上层社会，最为狡诈的典型人物之一。
三、鲁迅：那些打不死"我"的，都会让"我"更强大我想起《寒山拾得问对录》：
寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。他们道出的人我是非的处世哲学，千百年来一直为世人所敬佩和哲服。无独有偶，这里的鲁迅先生也成了两人的知音，面对衍太太的污辱、轻贱和诽谤，他的做法是让她、避她、不理她、离开她。
1）鲁迅在中西学堂求学
鲁迅再也不愿与衍太太们周旋厮混了，他义无反顾的毅然离开，正如成年后的他同封建传统压力和命运斗争一样不屈不挠。他，有他自身的傲骨和风格。
然而，S城虽有"汉文之外，又教些洋文和算学"的中西学堂，但它已然成了封建顽固派的“眼中钉”，成了"众矢之的"，再则他所厌弃的封建思想依然存在，而且也不能满足鲁迅强烈的求知欲了。
杭州的求是书院虽然好，但是学费昂贵，一般家庭是读不起的。为了探索新知，寻找真理，刚满十八岁的鲁迅，便毅然离开母亲，告别故乡，到无须学费的南京学堂去，"走异路，逃异地，去寻求别样的人们。"鲁迅开始了逃离异地的第一步。
2）鲁迅在雷电学堂求学
鲁迅进的第一个学校是南京水师学堂，是洋务派张之洞创办的，旨在培养统治阶级的海军人才，从课程设置、教学内容到培养目标，无一不显出"中学为体，西学为用"的改良派特征，除教英文外，还读《左传》、做古文等，但始终离不了封建思想教育范畴。
人们思想古板、头脑僵化，排斥新思想，固守封建旧思想。国文老师竟然不知道“华盛顿是什么”。甚至还假借科学名义，大搞封建迷信活动。这样的教学风气也只能教出一些装腔作势、横行霸道，又架子十足、唯我独尊的"螃蟹式的名公巨卿"来。
鲁迅看到了洋务学堂的种种弊端，对盲目崇洋、似新实旧的洋务学堂产生了失望与不满，于是他又决意"走开"，再去寻求别样的真理。
3）鲁迅在矿路学堂求学
鲁迅始终秉持追求新民主、新思想的观念，以致在矿路学堂的新风气中能够清晰的发现自我。在维新变法潮流的激荡下，学校里看新书风气日盛，鲁迅不顾封建顽固势力的反对和指责，如饥似渴地读起了西方先进思想著作。不得不说，这样的学习氛围是非常适合鲁迅的。
他在深入研究严复译述的资产阶级民主思想《天演论》后便如鱼得水、恣意畅快，迅速接受了在当时有很大进步意义的"进化论"思想，初步形成了革命民主主义的世界观。这在鲁迅早期思想发展史上具有重大而进步的意义。所以说《天演论》对鲁迅新思想的启蒙是最大的。
4）鲁迅欲往日本求学
矿路学堂在“指导思想与方法”上，仍然充满同封建教育妥协的悲情色彩，而且严重脱离和违背实践。鲁迅一生最是痛恨封建主义教育，因此鲁迅觉得还是"一无所能"，只得"所余还只有一条路：到国外去"。于是鲁迅探索而渴求新知的目光便投向同中国“一衣带水”的日本。国内的教育已无法满足鲁迅，他开启了自己的出国留学之路。
祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。那些打不死“我”的，都会让"我”更强大，这才是真正的强者。这里的鲁迅无疑就是强者。鲁迅对封建束缚已无比厌弃而奋力冲破和摆脱，因而离乡背井，四处求学，辗转奔忙，甚至海外出国留学。去寻求"别样的人们"，去追求新知，去寻求真理，去寻求理想的精神乐园。
结语《琐记》初读让人感觉在记录琐碎之事，但作者却能做到琐而不碎、零而不乱，就如同散文一样"形散而神聚"。作者选取的事件和细节，看似稀松平常或细小微沫，却具有典型的代表意义，能深刻揭示人物的本质特征。
作品的主题思想有积极意义，作者如饥似渴读《天演论》的情景，流露出进步青年探求真理的强烈愿望。知识是人类实现个人价值的载体，人的才能要靠知识才能体现，如果不用科学的知识武装大脑，愿望再好终是难以实现。
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