外国人眼中的辜鸿铭（非比寻常的辜鸿铭）

外国人眼中的辜鸿铭（非比寻常的辜鸿铭）辜鸿铭享誉中外，主要得益于他的语言天分。据说，除了母语和马来语，辜鸿铭通晓英、德、法、意、日语和拉丁、希腊两门古语，俄语也略通一点儿。辜鸿铭的外语究竟强到什么程度，举一例便可说明。自负的本钱——精通外语辜鸿铭就诞生在槟榔屿。他的父亲辜紫云因不喜欢从政，帮助英商福伯斯?布朗经营一个橡胶园，母亲是一位碧眼高鼻的葡萄牙人后裔。辜鸿铭深眼隆鼻、脸部轮廓分明的相貌，明显带有母亲的烙印。由于布朗夫妇没有生育，又特别喜欢聪明机灵的辜鸿铭，在他们的再三请求下，辜紫云同意将辜鸿铭过继给这对英国夫妇。1870年，13岁的辜鸿铭被义父正式带往欧洲留学。在英国，辜鸿铭考入了名牌大学——爱丁堡大学的文学院，顺利获得文学硕士的文凭。当时，要拿下这一学位，必须通过拉丁和希腊两门古语、数学、形上学、自然哲学等众多科目的学习和考试，就连一般的英国学生，也大多望而却步，辜鸿铭硬是靠着自己的聪明和勤奋，顺利拿到了文凭。这一年，

在20世纪二、三十年代的欧美，辜鸿铭是惟一一位能在西方引起强烈共鸣，并受到广泛尊敬的中国人。在外国人眼中，他是一位精通多国语言、沟通中外文化、高论东西文明是非的著名学者，是片言解纷、妙语天下的幽默大师，是“中国文化之代表”。

非同寻常的出身

关于自己的出身，辜鸿铭有一番非常独到的描述：“我生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。不但在中国，即使在世界上，本夫子也算得是独特的一个了。我是一个标准的‘东南西北人’。”

辜家祖籍福建。很早的时候，辜家就迁到南洋的马来半岛，成为开垦这块蛮荒之地的华人前驱。经过奋斗，辜鸿铭曾祖父辜礼欢成为槟榔屿集最高行政首长、最富有商人、最著名的种植家于一身的显赫人物，辜家成了当地的望门大户。

辜鸿铭就诞生在槟榔屿。他的父亲辜紫云因不喜欢从政，帮助英商福伯斯?布朗经营一个橡胶园，母亲是一位碧眼高鼻的葡萄牙人后裔。辜鸿铭深眼隆鼻、脸部轮廓分明的相貌，明显带有母亲的烙印。由于布朗夫妇没有生育，又特别喜欢聪明机灵的辜鸿铭，在他们的再三请求下，辜紫云同意将辜鸿铭过继给这对英国夫妇。

1870年，13岁的辜鸿铭被义父正式带往欧洲留学。在英国，辜鸿铭考入了名牌大学——爱丁堡大学的文学院，顺利获得文学硕士的文凭。当时，要拿下这一学位，必须通过拉丁和希腊两门古语、数学、形上学、自然哲学等众多科目的学习和考试，就连一般的英国学生，也大多望而却步，辜鸿铭硬是靠着自己的聪明和勤奋，顺利拿到了文凭。这一年，他20岁。

从爱丁堡大学毕业后，辜鸿铭又到法国的巴黎、德国的柏林和意大利、奥地利等国游学三年。也许是为了充实自己，他还在德国柏林某工科大学进修一年，获得一个土木工程学的文凭。

自负的本钱——精通外语

辜鸿铭享誉中外，主要得益于他的语言天分。据说，除了母语和马来语，辜鸿铭通晓英、德、法、意、日语和拉丁、希腊两门古语，俄语也略通一点儿。辜鸿铭的外语究竟强到什么程度，举一例便可说明。

1891年，俄国皇太子与希腊王子结伴同游中国，途经武昌时，湖广总督张之洞为尽地主之谊，宴请两人，辜鸿铭充当翻译。宴席进行到一半的时候，俄储与希腊王子为避人耳目，改用俄语私下嘀咕说，当天晚上还有约，吃饭喝酒要节量。他们话音刚落，辜鸿铭当即接茬说：“此餐颇合卫生，还望贵客尽兴尽量才好。”闻听此言，两人诧异不已。席间，希腊王子看到张之洞在吸鼻烟，非常好奇，就用希腊语问俄储张之洞的鼻子上是什么东西，辜鸿铭立即翻译给张之洞，并把鼻烟取来递给那位王子。

由于印象太过深刻，俄储临走之前紧紧握住辜鸿铭的手，郑重表示，如果辜鸿铭有朝一日到俄国游历，他定会以上宾对待。为了表示自己的敬佩之情，他特意取出一块刻有皇冠的金表赠给辜鸿铭。即使到达上海，俄国皇储逢人便说：“汉上见张总督，有辜某所通语言至博，各国无此异才。”

语言上的本钱，大大抬高了辜鸿铭的身价，也增强了他的自信和自负。1913年，袁世凯搞“善后大借款”时，六国银行团的德国代表科士达因不懂中文，想找一个英文德文均精通的中国人来做翻译，便锁定辜鸿铭为最佳人选。辜鸿铭自恃身价，开口就要六千银元的月薪。要知道，民国初年一个中级公务员的月薪，不过数十银元而已。

没想到，银行团竟爽快地答应下来。然而，由于生性厌恶这种“铜臭熏天”的地方，再加上了解各国借款给中国的不良动机，聘期一到，辜鸿铭就迫不及待地离开了。临走时，他还特意留下了一句让人哭笑不得又寓意深远的话：“银行家，就是当天气晴朗时，硬要把雨伞借给你，而阴天下雨时，又恶狠狠地将伞收回去的那种人。”

这本是辜鸿铭的随意调侃，最后竟成了广为人知的英谚。

东风西渐的功臣

除了精通外语，辜鸿铭之所以得到西洋文艺界的赞美佩服，还在于他在西学东渐的情况下，逆潮流而上，大力向世界宣传中国文化，为中国文化走出国门，走向世界做了不少工作。

1898年，辜鸿铭翻译了第一本儒家经典《论语》，这正是严复出版译作《天演论》，并在国内引起巨大反响的一年。相对于严复在国内的影响，辜鸿铭的译作显得有些波澜不惊。但在国外，辜鸿铭的译作却是另一番景象。1908年，辜鸿铭把他翻译出版的儒家译著《中庸》，连同还是打印本的《大学》托人送给俄国文豪托尔斯泰，得到了他的高度评价。在日记中，托尔斯泰评论道，这两本译本“激发了他的思想”。

辜鸿铭对儒家经典的翻译，让林语堂服膺至极。上世纪40年代，林语堂在翻译《论语》时，曾因找不到辜鸿铭的《论语》译本而懊恼不已。找寻数年后，他终于从美国国会图书馆借出并抄录，“不禁狂喜”。林语堂自己承认，他翻译的《中庸》，除了个别改动，都直接采用了辜鸿铭的译本。这是他惟一挪用他人的现成翻译。

下面这个例子，似乎能说明外国人对辜鸿铭的痴迷。当年，辜鸿铭在东交民巷使馆区内的六国饭店用英文讲演《春秋大义》。国人讲演，历来没有售票的先例，但辜鸿铭却要售票，而且票价高过“四大名旦”之一的梅兰芳。听梅兰芳的京戏，只要一块两毛钱，听辜鸿铭的演讲，却要两块钱。外国人对辜鸿铭的重视，由此可见一斑。

以捉弄洋人为乐

清末民初，洋人在中国的地位非常尊贵，他们动不动就批评中国的文明落后、野蛮，这让辜鸿铭深受刺激。通过中西不同文明的比较研究，辜鸿铭发现，中华文明即便不比西方高明，至少也不比他们低劣，洋人凭什么对中国文明说长道短？

早在英国留学的时候，辜鸿铭为了遥祭祖先，在住处摆了个祭台，。他的房燕太太看到他几叩几拜、口中念念有词的模样，忍不住指着他丰盛的祭品，揶揄地说：“你的祖先什么时候会来享用你这些大鱼大肉哇？”他当即说：“应该就是在你们的主听到你们的祷告之声，你们的先人闻到你们所孝敬的鲜花花香的那个时候吧！”

除了幽默的讽刺，辜鸿铭还用英文写了很多揭露西方的文章，其中不乏机智犀利之作：“什么是天堂？天堂是在上海静安寺路最舒适的洋房里！谁是傻瓜？傻瓜是任何外国人在上海不发财的！什么是侮辱上帝？侮辱上帝是说赫德税务司为中国定下的海关制度并非至善至美！”据罗家伦回忆，当年他在国外看到这些话的时候，觉得辜鸿铭的用词和造句，“令人拍案叫绝”。事隔多年，他还能复述这篇文章的内容。

在对待洋人的问题上，辜鸿铭有着强烈的民族自尊心，这种自尊自重最终演变为一种过分的自大。这种自大一方面表现为对民族文化极端自负，另一方面，他总是喜欢捉弄洋人。据林语堂回忆，有一次辜鸿铭在电影院看电影，他的前排恰好坐着一个光头苏格兰人。那个洋人正聚精会神地看电影时，辜鸿铭突然敲了一下他的光头。洋人吓了一跳，回过头去一看，只见一个留着辫子的干巴老头指着自己一尺长的烟斗说：“请点着它！”这位洋人竟然真的给他把烟点上了。

从“假洋鬼子”到真中国人

备受外国人追捧的辜鸿铭，在中国文人的笔下，却是以怪异著称。他们总喜欢对这位梳着灰白小辫、戴着瓜皮小帽、穿着油光可鉴的长袍马褂的古怪形象指指点点，或是大加挞伐。新文化运动的领袖人物陈独秀就说，辜鸿铭就是一个可笑的“复古向后退的怪物”。

受过系统的西式教育又倾心于儒家文化，并且日趋保守，最后发展到连纳妾、小脚和辫子等“国渣”陋俗也不同程度地加以赞赏和辩护，这成为辜鸿铭身上最让人难以理解的矛盾。

拖长辫子的北大教授

在近代中国，有两条辫子最为著名，一条是“辫帅”张勋的辫子，它让人联想到一段复辟的历史；另一条就是辜鸿铭至死未剪、举世闻名的灰白小辫，它让人联想到京城的一道独特的人文景观。

在人人都有辫子的时候，辜鸿铭的辫子并不起眼，他的辫子真正被人注意，是在辛亥革命之后，他做北大教授之时。

民国初年，革命党人对象征着满清统治的辫子痛恨不已。为了强制国民“改头换面”，他们正式颁布了“剪辫令”。只要是人群聚集的地方，就有人拿把剪刀守候，不管人们愿不愿意，只要经过，就必须留下辫子。很多人的辫子，就是因为出门一趟，稀里糊涂被剪掉了。

为了不让心爱的辫子无辜葬送，辜鸿铭坚守在家一步不出。后来，民国政府认识到，剪辫属于社会习俗问题，并不是一纸行政命令就能强制得了的，就取消了强制剪辫了政令。辜鸿铭成了剪辫运动的漏网之鱼。

然而，那个时候的中国，剪辫已成大势所趋，很多人为了摩登，都愿意把辫子剪掉。就在京城辫子近乎绝迹的时候，辜鸿铭拖着他那条久不梳理的小辫子频频在公众面前亮相。更有意思的是，他还特意包下一个留着同样辫子的车夫，拉着他穿街走巷，他家里的仆人，也是一个坚持不肯剪辫子的人。

民国初年，辜鸿铭被蔡元培聘为北大教授。他第一次拖着辫子走上北大课堂的时候，台下的学生哄堂大笑。辜鸿铭没有感到难堪，他等学生笑完，清了清嗓子说：“诸位不必笑，我头上这根小辫子，要想除去容易得很，但诸君心里那根辫子，要想除去就没有那么容易了。”据沈从文回忆，学生们听到这句话，都沉默了。

为纳妾制度保驾护航

辜鸿铭的保守好戏，除了护辫，当属他为纳妾制度进行的辩护，其中最为出名的，就是他的“茶壶茶杯”论。

一次，一个社交界很活跃的英籍贵妇在宴会上问辜鸿铭：“辜先生，您曾为中国的纳妾制辩护。可是从普遍的人性来说，为什么一个男人可以娶许多女人，而女人则不可以反过来有很多男人呢？”辜鸿铭平静地回答说：“我是为中国的纳妾制作过辩护，但这并不意味着纳妾只在中国才合理，它是天理。男人好比是茶壶，女人恰如是茶杯，夫人见过一把茶壶配四只茶杯，可曾见过一只茶杯配四把茶壶的？”此言一出，贵妇人无言以对，在场的人更笑得前仰后合，大叫其辩妙不可言。

此类的场面，辜鸿铭还制造过不少。据说，一个德籍太太在宴会上曾就同一个问题质询辜鸿铭。这次，辜鸿铭先是不断摇头，连说一夫多妻“于情不合，论理有亏，对事有悖，于法不容”。然后他话忽然一转，以亲切的语气询问那位太太：“敢问夫人代步是用洋车还是汽车？”贵妇据实答道：“汽车。”辜鸿铭不慌不忙地问：“汽车有四只轮胎，府上备有几副打气筒？”

此话一出，众人依旧哄堂大笑，贵妇依旧瞠目结舌。

辜鸿铭有关“茶壶茶杯”的理论，在当时流传甚广。陆小曼和徐志摩结婚后，担心丈夫用情不专，曾对徐志摩立下规矩：“志摩，你可不能拿辜老先生的譬喻来做风流的借口。你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷；茶壶可以数人公用，牙刷只允许个人私使。我今后只用你这只牙刷来刷牙，你也不能再拿别的茶杯来解渴呢！”由此可见，辜鸿铭这句名言在当时有多大的威力。

衣着邋遢与雅好小脚女人

生活中的辜鸿铭，最讨厌的就是装饰打扮自己。所以，他常年穿一件油光可鉴、上面处处闪耀着鼻涕和唾液痕迹的长袍。拜访过辜鸿铭的英国文豪毛姆在《哲学家》一文中曾经写道，辜鸿铭身上的衣服，已经“很不适宜穿戴了”。

辜鸿铭就任黄浦浚治局督办的时候，“胡须挂珠”的故事曾经流传很广。据他的马来亚同乡伍连德回忆，辜鸿铭拉碴的胡子上挂满汤珠，是他常见的“雅”态。爱干净的人和他一起吃饭，实在是件恐怖的事。他的手下更苦，看着上司在那儿唾液飞溅滔滔不绝，不能出言提醒，还得千方百计不让自己笑出来。

对于自己的外表，辜鸿铭不以为意。他认为真正的中国人只要有高尚的精神和远大的志向，穿衣打扮并不重要，他很反感那些在仪表上费心思的人。辜鸿铭在北大教书时，有一年一个毕业班的班长请他给一张照片贴在毕业簿的同学录中，作为纪念。结果辜鸿铭火冒三丈地说：“我又不是娼妓，用什么照片？如果你不怕花钱，给我铸个铜像做个纪念岂不是更好？”那个学生哪里知道，辜鸿铭是从反虚荣的角度来看待这个问题的呢？

辜鸿铭喜欢小脚女人，这是举世皆知的事，据说他的正室淑姑之所以在丈夫移情小妾之后能保住正室的地位，一个重要的原因就在于她有一双地道、标准的“三寸金莲”。

辜鸿铭对小脚的热爱，几乎达到成癖的程度。当年，辜鸿铭为了找一个缠足的妻子，煞费苦心。为了偷看对方是不是小脚，他不知道跟媒婆反复合计了多次少，直到而立之年，他才对淑姑的小脚“一见钟情”。尽管后来他又以淑姑“肚子不争气”为由，纳吉田贞为妾，但对于淑姑的那双小脚，仍然迷恋不已。

对于小脚，辜鸿铭有这样一段“妙论”：“女人之美，美在小足，小足之妙，妙在其臭；食品中有臭豆腐和臭蛋等，这种风味才勉强可与小脚比拟。”每当辜鸿铭才思枯竭的时候，他就会把淑姑喊到书房，然后右手执笔，左手捏着夫人的三寸金莲，时嗅，时写，顷刻之间，竟然灵感泉涌，下笔千言。很多人可能打死也不相信，辜鸿铭的佳作，竟是在一双小脚的刺激下完成的。