翼城巨族侯氏（襄城县最大一支侯氏家族的）
翼城巨族侯氏（襄城县最大一支侯氏家族的）一、正名分家谱中的家训最为重要。据《侯氏家谱》记载，徐庄侯氏，乃“山西平阳府安邑县潞邨人，明初迁居于汴”即开封府祥符县。“未几”，没有多长时间，即“自汴迁至襄”。“历四世皆单传”，其二世祖，“卜兆”，即卜卦迁于城南五里堡、“迤东首山西南麓下”的徐家庄为吉利之地。到了第五世，才有兄弟二人。至第六世，兄弟四人；第七世渐多，人才也多出，第六世中维藩开始光耀门第，是明万历辛丑岁贡，初任怀庆府温县训导，而后升为山西太原府岚县教谕。潍城为援例散官，维翰为光禄寺署丞。第八世中，抒惲为副榜，抒愫为“顺治乙酉科副榜，拔贡，戊子科举人，壬辰科进士，乙未科殿试，奉旨应选知县”，升山东潍县知县，官至户部主事。清中期，徐庄侯氏渐人丁兴旺，析分居住其他村庄，到了民国时期，已有二十几个村子，人口差不多有千人左右。明末，他们开始编修家谱，“乃以男女生长先后详书一册，珍藏书笥”。但因“崇祯辛巳城破，流土交讧，焚掠无虚”，“
襄城县最大一支侯氏家族的“老祖根”：徐庄侯氏
文·图‖应军
在襄城县，有几支侯氏家族，还有七八个以侯姓人家居住并命名的庄子，其中有颍阳镇东面的侯庄，陈刘侯的侯庄，北城门外侯庄，范湖乡西面的侯庄，麦岭镇东北的侯庄，十里铺镇政府所在地西北的侯庄、西南的侯村，以及紫云镇十三矿侯庄，但它们彼此之间大部分血缘关系基本上很远，只有紫云镇侯庄和十里铺镇侯庄和侯村，以及范湖西侯庄才是近支。另外其它地方，血缘关系皆远。
还有一些不依侯姓命名的村子，如湛北乡山前徐庄村，其居住的侯姓人家，按人口，虽然只占全村的三分之一强，但他们却是襄城县最大一支中的“老祖根”，笔者称之为徐庄侯氏。（想看看应军老师上回讲了啥故事？欢迎点击以下链接：1.襄城县流传的刘耿两家恩怨，到底是咋回事？；2.370多年前，李自成和此人结下天大仇恨，真是因为此事吗？）
据《侯氏家谱》记载，徐庄侯氏，乃“山西平阳府安邑县潞邨人，明初迁居于汴”即开封府祥符县。“未几”，没有多长时间，即“自汴迁至襄”。“历四世皆单传”，其二世祖，“卜兆”，即卜卦迁于城南五里堡、“迤东首山西南麓下”的徐家庄为吉利之地。到了第五世，才有兄弟二人。至第六世，兄弟四人；第七世渐多，人才也多出，第六世中维藩开始光耀门第，是明万历辛丑岁贡，初任怀庆府温县训导，而后升为山西太原府岚县教谕。潍城为援例散官，维翰为光禄寺署丞。第八世中，抒惲为副榜，抒愫为“顺治乙酉科副榜，拔贡，戊子科举人，壬辰科进士，乙未科殿试，奉旨应选知县”，升山东潍县知县，官至户部主事。
清中期，徐庄侯氏渐人丁兴旺，析分居住其他村庄，到了民国时期，已有二十几个村子，人口差不多有千人左右。明末，他们开始编修家谱，“乃以男女生长先后详书一册，珍藏书笥”。但因“崇祯辛巳城破，流土交讧，焚掠无虚”，“癸未冬，避乱河朔（现在的焦作市温县），誊写一楮，缄缝衣襟中。皇清定鼎，我兄弟于顺治丙午年十二月，旋里叩谒祖墓告归后”，即依照旧书编修家谱，庚寅年夏，编写成书，甲辰年又写了十册，分发各门。十年后，也就是康熙二十七年（公元1688年）又编写成书，并且列出家谱总目录，分别为：
凡例十四条，家训计十二条，家社小引，同田同蓄训，族派，支派记，重修宗派记，宗约，钞修家谱记，支派图，宗派图，分派图，续修族谱序，续修家谱小引，提绩图等。
家谱中的家训最为重要。
一、正名分
宗族原属一体，固当和睦，而长幼尊卑名分所在于礼，尤不可于每见人家强悍子弟，或恃血气，或恃才智，或恃学问，或恃贵介，或恃富豪，不论尊长，任意侮慢，坐则居其上，行则步其前，当面抵触，言语抢白，此尤其小人者也，更有假酒撒泼，欧詈尊长，自以为是，又谓人莫我何似。此凶暴之徒，祖宗必不默估，子孙必不永昌。吾家合族子弟，但当恪守礼法，慎勿骄傲，以蹈此愆。
二、同拜扫
坟墓乃祖宗安寝之所，子孙根本之地，每遇拜扫之期，勿论度日贫富，尊卑长幼一齐俱到。尊者长者列于前，卑者幼者随其后，不可以卑幼而拥越于前，不可视为泛常而竟自不到。尤不可自恃富责任其骄傲，不屑于同族为伍，假托当日有事，别期独自拜祭者，此皆情意疏离不相维系。吾家合族子弟于拜扫之事，或预先结社以集钱，或临期出资以备办，务要大小集齐一家和睦，其敦亲情之义。
三、戒争斗
争斗之事原自好占便宜，遂大不仁也，两家引起诉讼，仇冤相结，报施无己，我欲求胜于彼，则彼亦欲求胜于我矣。破家荡产而不惜，贻祸子孙而不顾，以致父母忧虑，兄弟悲愁，妻子警惧，朋友不能分处，至此时而欲一时安宁，亦百计而无能解脱，吾家合族子孙凡於亲友交接，有一言小忿即忍锱铁，微利即让庶几，安居乐业得享清净之福，乡里皆称为善人。
四、戒放肆
恣情放荡皆因胸襟高傲，眼目空旷。凡遇亲朋，行止坐卧，不论上下礼貌为之不恭，动作语言，全无论次，强词舌辩，为之不谨，肆言无忌不顾旁人指责任意胡行被亲朋耻笑。似此行之既久，自以为豪杰专意欺人，侮，议人，丑态百出，愈放荡于礼情之外，人皆视之为狂妄，吾家合族子弟皆当循规蹈矩，勿贬损他人，勿贬损他人，勿得任性而行，时时处之以谨慎，事事持之以谦和。乡党谁不亲爱其盛德。
五、明教训
幼小子弟知识未开，父兄左提右携即当教以尊卑上下之礼，长幼先后之义。坐则不可使与尊长并肩，步则不可使与尊长并行，及其长也。青灯黄券使之诵心维，更择严师益友朝夕讲解，礼义贯通，人事透彻庶达，则可以致用于朝廷。穷亦可以成一明理之人，而于度日成家亦不难矣。
六、存天理
家生不肖子孙，屡遭奇祸，甚至于覆宗绝祀，皆由先人不知积德为何物，阴佑为何事。刻薄居心、奸险成性，常欲将无作有诬害贤良，凭空虚捏损人利己，此皆灭天理之事。吾家合族子弟务要念及后人，存心忠厚行事，宽和广积阴德，多行方便于人，慎勿隐人之善，扬人之恶，瞒心昧己，暗害他人，以种子孙无穷之祸根。
七、守法度
朝廷设法以治天下，制度森严凛不可犯，犯之则身无主，或禁锢而身体不得安宁；或答杖之而骨肉逆遂以分离。小则破家荡产贻害妻子，大则损身丧命玷辱祖宗。吾家合族子弟各宜遵循法度，勿逞一时之血气以犯朝廷之三尺。凡事小心谨防，纵有横逆之加，宁返亲自省，即横逆犹是，更勉强忍让他一步，此中自有无穷安闲自在，慎之慎之。
八、务勤俭
治家之道莫过于勤俭。谚曰:一勤天下无难事；又曰，俭用胜求人，甚矣。勤俭之不可不务也。功名富贵皆由俭中得;布帛蔬粟未尝不自俭中来，为士者勤则学业成;为农者勤则衣食足，为工者勤则技艺精；为商老勤则财利丰。男子生理勤于外，女人纺织勤于内。如此则家道日见其隆盛，而凶年饥岁可保无虑，若懒慢怠惰再加之以奢侈淫逸，浪费无已，不但恒产不能增益，且日见其消耗矣。
九、励廉耻
正直贤良之人存心贞洁、见利思义，不苟取于人。即于人交际亦无自私之念。对非理者则耻之而一毫不染，纵人以枉道予我可获重利者更掩耳羞闻，以此操持不仅族党钦敬，即一乡亲友亦皆取法。吾家合族子弟有能如此存心，如此行事，则子孙未有不发达者。
十、惩劣恶
族人众多贤否不一，如有不肖子孙游手好闲、不务生理，专意结党成群饮酒赌博，夜聚晓散，非理之事任意胡行，非义之物任意采取，此等子孙一人之破家伤身固是可惜，其累其本族玷辱先人，亦莫此为甚。本支同族众宜严察其举动，果系悖理之事真实可据，或公同杖敝，或送官重治，本支亦不可曲为护庇，以贻先人羞，后人笑，使秽德彰闻于后世。
十一、完国税
租税乃国家重务，分毫必不能免。若故意延迟而不早为备办，追呼之优势所必至。轻则里长登门叫号，重则官府公堂催逼，终亦完纳而令里长受累，本身更受其辱。不但有碍行止，亦且身心不安。吾家合族子弟，凡应纳钱粮务要紧急苦办，争先完纳，不可视为缓图而奸玩吝啬贻害于人。在官长视为急公尚义之人，而保甲之中无不推崇其品行，保身家全名莫要于此。
十二、公宴会
宗族子孙繁衍究其本源皆由一人身，而分久离则涣散，愈疏远而不相亲。故每遇佳节良辰礼宜联合故人敦睦九族，燕享同姓宗庙，行族酬之礼，祭毕，而有燕毛之序良有由也。吾家合族子弟或大家结社轮流而行，公宴之日不论贵贱、贫富、尊卑，大小齐到，务要情意联系、蔼然相亲睦，俱以尽欢为度。亦不许酗酒放肆以坏家法。
以上数条皆由人心不一乖戾日久，久则情谊疏远，有如路人，吾愿惩其敝而日见和睦，于是择其切当易行者缀为家训以示后之子孙，不以吾言为浅浮其度几乎。
【作者简介】应军，网名“首山望汝”，许昌市襄城县人，农民。爱好文史，数十年来挖掘整理史料200多篇，被政协襄城县文史委员会特聘为文史研究员，2017年当选襄城县第十二届政协委员。
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