唯物辩证法否定观的知识框架（唯物主义哲学中）

唯物辩证法否定观的知识框架（唯物主义哲学中）从以上儿点可以看出，辩证法所理解的否定是发展的环节，是联系的环节。也可以称之为，否定是新事物对旧事物的“扬弃”。“扬弃”，就是既克服，又保留。所调克服，就是对旧事物质的根本否定，它在新旧事物之间划出了一条确定的界限。所谓保留，就是对旧事物一切积极东西的吸取，它体现了新旧事物之间的历史的联系。如，社会主义社会对于资本主义社会的否定，就是既克服又保留。社会主义克服了资本主义社会的资产阶级性质，否定了资产阶级占居统治地位，否定了资产阶级剥削无产阶级的社会制度，否定了资本家占有生产资料而工人一无所有的局面。如马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义，是对过去一切旧哲学的否定。但是，这个否定并不是一刀两断。马克思主义哲学本身就是吸取了人类过去一切优秀文化成果的产物，特别是批判地吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学的优秀成果。离开了对这些优秀文化遗产的吸取，就不会有马克思主义哲学。与辩证的否定观相反，形而上

辩证的否定观和形而上学的否定观是两种根本对立的否定观，二者的根本对立具体表现在以下几个方面：

第一，是自我否定还是外力否定。唯物辩证法认为，事物的否定是自我否定，是自己否定自己。因为任何一个事物都有自己的内部矛盾，矛盾的双方通过斗争，原来是事物的肯定方面，是矛盾的主要方面，后来事物的否定方面转变成为矛盾的主要方面了。当肯定方面是事物矛盾的主要方面时，这个事物就是该事物，事物的性质保持不变；当否定方面成了矛盾的主要方面时，事物的性质就发生变化了。因此，否定是事物内部矛盾运动的结果。一切现存事物由于它内部的矛盾运动，一定要被另一事物代替，这是一种必然的趋势。

如资本主义社会的基本矛盾体现在阶级对立上，就是资产阶级和无产阶级两大对抗阶级的矛盾。在资本主义社会中，资产阶级是肯定方面，无产阶级则是否定方面。经过双方的斗争，无产阶级经过斗争，最后把资本主义社会推翻了，这样，资本主义社会被否定了。资本主义这个旧事物被社会主义这个新事物所代替了，事物发展了，社会前进了，这就是事物的自我否定。形而上学的否定观认为，事物的否定是外力的否定。如，鸡蛋变小鸡，这是事物内部矛盾运动的结果，是自己否定自己。而形而上学否定观硬说，把鸡蛋吃掉，或者把鸡蛋打碎，这同样达到了否定鸡蛋的目的。实际上，这种否定破坏了事物自身发展的正常规律，破坏了鸡蛋变成小鸡的基本前提和条件。这不是辩证法所理解的否定观。

第二，是发展的环节还是发展的中断。唯物辩证法的否定观认为，事物的否定是发展的环节。否定就是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。事物的质变，只有经过否定这个决定性的环节才能实现。没有否定，旧事物不能灭亡，新事物不能产生；没有否定，事物不能发展，社会也不能前进。如，生物界中新品种的出现，就是对旧的品种的一个否定，没有这种不断的否定，物种就不会进化。在社会生活中也是如此，没有否定，社会就不能进步和发展。

没有奴隶社会对原始社会的否定，人类社会将永远处在愚昧野蛮的原始穴居状态，只有这个否定才揭开了人类文明的发展历史，才拉开了科学和生产力向前发展的帷幕。没有否定，就没有质变，也就没有发展。否定是发展的一个决定性的环节。形而上学的否定观认为，否定是发展的停止和中断。他们认为，对于麦粒的否定就是把它磨碎，煮熟，然后消费掉；对于昆虫的否定，就是把它一脚踩死就完事了，或者被某种昆虫吃掉也就完了；对于人的否定就是肉体的消灭。

总之，他们认为否定就是纯粹的否定，否定不应为一切发展提供前提，否定就是发展的停止，就是发展的中断。这种否定不是事物自身正常秩序的否定，而是人为的否定；不是事物发展的否定，而是事物的消灭；不是事物自己的否定，而是外力的否定。这种否定使发展成为不可能，从而取消了发展，也就取消了事物本身。

第三，是联系的环节还是完全的割裂。谁物辩证法的否定观认为，事物的否定是联系的环节。否定是新事物对旧事物的否定，当然，新事物与旧事物有着本质的不同。但是，我们又要看到，新事物又是在旧事物内部脱胎出来的，它和旧事物之间有着必然的、内在的联系。新事物对旧事物的否定，是把旧事物中的消极的东西、落后的东西、不合理的东西否定了，但对于旧事物中的合理的东西、积极的东西又都吸取过来了。所以，新事物对旧事物的否定，不是一刀两断，而是有着联系的。

如马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义，是对过去一切旧哲学的否定。但是，这个否定并不是一刀两断。马克思主义哲学本身就是吸取了人类过去一切优秀文化成果的产物，特别是批判地吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学的优秀成果。离开了对这些优秀文化遗产的吸取，就不会有马克思主义哲学。与辩证的否定观相反，形而上学否定观认为，否定是完全的否定，是完全的割裂，绝对的中断，两者之间没有任何联系。

从以上儿点可以看出，辩证法所理解的否定是发展的环节，是联系的环节。也可以称之为，否定是新事物对旧事物的“扬弃”。“扬弃”，就是既克服，又保留。所调克服，就是对旧事物质的根本否定，它在新旧事物之间划出了一条确定的界限。所谓保留，就是对旧事物一切积极东西的吸取，它体现了新旧事物之间的历史的联系。如，社会主义社会对于资本主义社会的否定，就是既克服又保留。社会主义克服了资本主义社会的资产阶级性质，否定了资产阶级占居统治地位，否定了资产阶级剥削无产阶级的社会制度，否定了资本家占有生产资料而工人一无所有的局面。

社会主义社会是生产资料的公有制，无产阶级占居统治地位，无产阶级和劳动人民是国家的主人，这样就在新旧社会之间划出了一条明确的界限，它清楚地告诉人们，新旧社会性质是根本不同的。这就是新社会对于旧社会的克服。但是新社会对于旧社会又有保留，保留了旧社会所创造的生产力和物质财富，工厂、企业、铁路、矿山等等。特别是自然科学的一些技术成就是必须保留的。

可见，辩证的否定就是“扬弃”，就是既克服，又保留；既抛弃，又发扬。所谓克服和抛弃，就是克服抛弃了旧事物中不合理的、腐朽的东西，冲破和战胜旧事物的束缚；所谓保留和发扬，就是保留发扬了旧事物中积极的东西。因此，辩证的否定观是变革和继承的统一，是非连续性和连续性的统一。总之，辩证的否定观与形而上学的否定观有着根本的区别：形而上学的否定是外力的否定，全盘的否定；辩证的否定是自我的否定，是发展的环节和联系的环节，是“扬弃”。

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