了凡四训第二篇改过之法原文（改过之法节选了凡四训）

了凡四训第二篇改过之法原文（改过之法节选了凡四训）善于改正错误的人，还没有改正事情本身以前，会先明了其中的道理。比如犯了杀生之过，就想到：上天有好生之德，万物都眷恋生命，杀掉別的生命来养活自己，自己怎么能安心呢？况且别的生命被杀，既要遭受屠宰刀割，又要被放进锅中，种种痛苦，深入骨髓;要养活自己，即便是山珍海味，吃下去也就消化没了，粗茶淡饭，都可以果腹，为何一定要杀掉其他生命，折损自己的福分呢？又想到那些有血有肉的动物都有灵性与知觉，都是和我一体的；纵使不能自己修养品德，使别人尊敬我、亲近我，又怎么可以每天戕害生命，让它们永远仇视我、憎恨我呢？一想到这里，就会对这样的食物感到难过，不能吃下去了。具备了这三心，那么有过错就能悔政，就如同春天的冰遇到了暖阳，还担心不能消融吗？然而人的过错，有的是从事情上改，有的是从道理上改，有的是从内心上改;改正的方式不同，效果也不相同。比如前天杀害生灵，今天不再杀生；前日暴怒谩骂，今日就戒怒了：这是就事情而改

【译文】

春秋时期的诸位大夫，看人们的言行举止，进行臆测就能谈论他们的祸福，没有不灵验的，《左传》《国语》等记载中都能看到。大多吉凶祸福的预兆，先从内心发起，然后通过举止表现出来，那些仁厚之人常常获得福报，过于刻薄的人便常常招致灾祸，世俗之人的眼睛被蒙蔽了，就认为吉凶祸福是没有定数而不可预测的。一个人的诚心与天道相合，福报即将来临时，观察他的善行必能预先知道;灾祸即将来临时，观察他的恶行也必能预先知道。现在如果想要获得福报而远离灾祸，还没有讲到行善之前，首先必须改正过错。

但凡要改正过错的人，第一，要有羞耻之心。想想古代的圣人贤者，和我一样同为七尺丈夫，为什么他们能成为千秋万代的榜样？为什么我却如瓦裂般一无是处呢？沉溺于世俗之情，私下做出不义之事，以为別人不知道，还一脸傲慢，毫不愧怍。就这样日渐沦为禽兽，自己却不能觉察；世间最让人感到羞耻的事，没有比这更大的了。孟子说：“羞耻之心是十分重要的。” 有羞耻之心便成为圣贤，没有羞耻之心便成了禽兽。这是改正过失的关键。

第二，要有畏惧之心。天地在上，鬼神难以欺骗，我即使错在微小隐蔽之处，天地鬼神也能监视得到。过错严重就会降下多种灾祸，过错轻微就会折损我现在的福分，我怎么能不畏惧呢？

不止如此。就算在独处的空间里，神明也会像用手指点一样，把人的作为看得清清楚楚；我即便遮蔽得再隐秘，掩饰得再巧妙，心思也早已泄露出去了，最终难以欺骗自己；被人看穿的时候，就一文不值了，怎么能不谨慎危惧呢？

不止如此。只要人还有一口气在，天大的罪恶也可以悔改；古时有的人一辈子作恶，临死前幡然悔悟，生出善心，于是得以善终。这就是说，强烈的善念足以洗涤百年的罪恶。就像千年的幽深山谷，只要在其中点亮一益灯，那么千年来的黑暗就都消除了；所以过错不论久远或新近，只以悔改为贵。但是世事无常，生命易逝，等到一口气上不来时，想改也没有机会了。在世上则千百年背负罪名，即便是孝子贤孙也不能洗除；在冥府，则遭受千百次受苦受难的惡报，即便是圣贤、神佛、菩萨也不能帮助。怎么能不畏惧呢？

第三，必须有勇敢之心。人不改正过错，大多是因为拖沓和退缩;我们必须要发奋振作，不能迟疑，不要等待。小的过失就像刺在肉里的芒，要迅速拔掉;大的过错像毒蛇咬住手指，要迅速斩断手指，不可有丝毫迟疑。这就是《易经》中所说的“像风雷一样快就会有益”。

具备了这三心，那么有过错就能悔政，就如同春天的冰遇到了暖阳，还担心不能消融吗？然而人的过错，有的是从事情上改，有的是从道理上改，有的是从内心上改;改正的方式不同，效果也不相同。比如前天杀害生灵，今天不再杀生；前日暴怒谩骂，今日就戒怒了：这是就事情而改正过错。从外部勉强克制，这比从内心纠正要难上百倍，而且错误的根源始终都在，这里消失了，那里又产生了，并不是彻底根除过错的方式。

善于改正错误的人，还没有改正事情本身以前，会先明了其中的道理。比如犯了杀生之过，就想到：上天有好生之德，万物都眷恋生命，杀掉別的生命来养活自己，自己怎么能安心呢？况且别的生命被杀，既要遭受屠宰刀割，又要被放进锅中，种种痛苦，深入骨髓;要养活自己，即便是山珍海味，吃下去也就消化没了，粗茶淡饭，都可以果腹，为何一定要杀掉其他生命，折损自己的福分呢？又想到那些有血有肉的动物都有灵性与知觉，都是和我一体的；纵使不能自己修养品德，使别人尊敬我、亲近我，又怎么可以每天戕害生命，让它们永远仇视我、憎恨我呢？一想到这里，就会对这样的食物感到难过，不能吃下去了。

比如前些日子好怒，一定会想到：人们总有不足之处，从情理上说也应当同情；如果违背情理而互相争执，对我又有什么益处呢？本来没有什么可生气的。再想想，天下没有自己称赞自己的英雄豪杰，也没有故意指责別人的学问;行事不顺，都是自己品德修为不够，不能感化别人的原因。我应该彻底自我反省，那么别人诽谤诋毁我的时刻，都成了磨炼自己的好机会；我将会欣然接受，怎么会生气呢？

再者，假如听到诽谤而不生气，即便谗言像冲天的火焰，也不过像举着火把去烧天空一样，最终会自己熄灭；听到诽谤就生气，即便心思敏捷地竭力争辨，也像春蚕作茧，自寻烦乱。生气不只是没有益处，而且有害。其他种种过错，都应当按照道理来思考。道理明了了，过错就会自动停止。

什么叫从内心改过呢？过错有千万种，但都是由心所造；我的心念不动，过错怎么会产生呢？求学的人对于好色、求名、逐利、易怒，种种过错，不必逐一寻找改正方法，只需要一心做善事，让心中充满正念，邪念自然不会污染内心。就像朗日当空，鬼魅暗中消散，这是最精粹纯一的真传方法。过错是从内心产生的，也要从内心改正，就像斩断毒树，要直接砍断树根，何必一枝一枝地砍伐，一叶一叶地摘除呢？

大体说来，最好的改过之法是修心，让内心在当下清静纯一，心念一动就能立即察觉，一旦察觉到，心念就消失了。如果不能做到这样，就需要明白其中的道理来改正；如果这样也做不到，就需要针对具体事情来规范自己。用上乘的方法来兼顾下等的行动，未为不可;只用下等的方法，而不知道上乘的方法，就是愚笨了。

所以要发愿改正过错，在明处需要好友来提醒，在暗处需要鬼神来监督。一心一意忏悔，昼夜不懈怠，经过七日、十四日，再到一个月、两个月、三个月，一定会有效果。或者感到心旷神怡；或者感到茅塞顿开；或者身处冗杂却能触类旁通；或者遇到冤家仇人而能转怒为喜；或者梦见吐出黑色的秽物；或者梦见从前的圣者贤人，被提携引导；或者梦见凌步太空；或者梦见经幡宝盖：种种征兆，都是过错消除的象征。但是不能因此自满，停滞不前。

当年蘧伯玉年方二十岁，自己认为从前的过错已经都改正了。到了二十一岁，才知道以前的改正并不彻底；到了二十二岁，回望二十一岁，就像在梦里，年复一年，循序渐进地改正。到五十岁时，还知道四十九岁的过错。古人改过的学问就是这样。

我们都是平凡的人，过错就像刺猬的刺一样繁多，而回想往事，常常好像看不到自己犯过什么错一样，粗心大意，双眼蒙蔽。但是，过错罪恶深重的人们，也是能表现出来的：或者神志昏昏，转头就忘；或者无缘无故就常常感到烦恼；或者看到君子就羞愧沮丧;或者听闻正道就闷闷不乐;或者施惠于人反而怨恨别人;或者夜梦颠倒，甚至乱说胡话，神志不清：这些都是作孽的表现。一旦出现这种情况，就必须奋发改正，舍弃旧病，树立新思想，万万不要自己误了自己。