关于端午的古诗有意思（古今端午同一瞬）

关于端午的古诗有意思（古今端午同一瞬）第5和第6句采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人，体现了龙舟上健儿的英武身姿，也是对前两句的进一步强化。而“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微”，通过工整的对仗和明丽的文辞，用雷声来比喻鼓声的震天喧响，用雪影来比喻浪头的湍急飞快，短短14个字就将健儿们争先恐后的场景描绘得生动真切，让后人身临其境。这首诗的作者是唐代诗人卢肇。诗的题目告诉我们，这是写端午节赛龙舟的诗。现在很多地方依然有赛龙舟的习俗，人们在水上争先恐后，既热闹又欢乐，让端午节有了生机勃勃的喜庆味道。而这首诗，告诉我们唐代人端午节的赛龙舟情景。前两句是引子，引出诗人对于端午赛龙舟的强烈赞叹。

端午节是传统佳节，佳节自然会有诗词助兴。历史上写端午节的诗词数量众多，品读一二，仿佛与古人共度端午佳节。

我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。

关注我，一起来欣赏4首端午古诗：古今端午同一瞬，人生百般滋味长！通过这些古诗词，相信大家对端午节会有更多的认识。

第1首，《竞渡诗》：石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

这首诗的作者是唐代诗人卢肇。诗的题目告诉我们，这是写端午节赛龙舟的诗。

现在很多地方依然有赛龙舟的习俗，人们在水上争先恐后，既热闹又欢乐，让端午节有了生机勃勃的喜庆味道。

而这首诗，告诉我们唐代人端午节的赛龙舟情景。前两句是引子，引出诗人对于端午赛龙舟的强烈赞叹。

而“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微”，通过工整的对仗和明丽的文辞，用雷声来比喻鼓声的震天喧响，用雪影来比喻浪头的湍急飞快，短短14个字就将健儿们争先恐后的场景描绘得生动真切，让后人身临其境。

第5和第6句采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人，体现了龙舟上健儿的英武身姿，也是对前两句的进一步强化。

最后两句，健儿们夺得了冠军，乃是对前四句的一个总结，使得氛围达到了最高峰，也让读者的情感有了一个安稳的着落。

而同时，读者内心又有一种心跳难平的激动感，忍不住发出真切的喝彩声。所以说，这首诗在艺术上是颇有表现力的，让人对于端午赛龙舟增添了许多向往。

第2首，《五月五日》：屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。

这首诗的作者是宋代诗人梅尧臣。端午节与屈原有着很深的渊源，早在唐代时期，很多人认为端午就是为了纪念屈原的。

而到了梅尧臣身处的北宋时期，他依然有着对于屈原的感叹。前两句说屈原沉在江底死去，楚地的老百姓哀叹再也不能看见他的容貌。

正因为这哀叹，所以才有端午节纪念屈原的习俗，才有吃粽子的习俗。

《续齐谐记》记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之。”然后，老百姓又害怕祭奠屈原的米被蛟龙所窃，所以创造了粽子这种东西。

“何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙”。这两句是说，后人吃粽子的习俗，对于屈原本身的冤屈是没有作用的，只不过是一片心意，驱赶蛟龙，借以献上一瓣心香。

沅湘之水连绵不绝，千年流动，却始终洗不净屈原生前的冤屈，可是却足以让后人警醒和感佩。

端午节的存在，不正是屈原伟大人格的影响力吗？碧血照千年，遗憾在人间。可是屈原之精神，依然能够映照千山，足见屈原之屈与屈原之忠，令人回味无穷。

第3首，《端午感兴》：流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

这首诗的作者是南宋诗人文天祥。文天祥是著名爱国诗人，留下了《正气歌》的旷世之作，也留下了《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。

我们经常说，诗词是有生命力的，而生命力的来源，恰恰是在于诗人真情实感的浸融与触发。文天祥所处南宋晚期，遭遇着政局巨大的变更，更直接与元兵进行着不屈不挠的抗争。

所以文天祥对于端午的感触，也不是欢乐的，而是悲愤、沉郁的。

前两句的意思是说，文天祥乘着从西边来的小船，家国之恨未消，因而感觉水里的鱼与波浪都很孤寂。

面临着山河破碎的危局，心忧着家国大事，在这种孤寂、痛苦、无奈的心情里，文天祥是无心享受端午节的。

可是，其他人却似乎没有这种感触。那些楚地的人还在重复着年年举行赛龙舟的游戏，还在热闹喧腾着，根本不关心国家的命运。

这首诗的创意，显得来自于杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

只不过，杜牧所处的是“日薄西山”的中晚唐，尚可以轻歌曼舞，还不算绝境。而文天祥所处的年代，已是朝不保夕，山河破碎，可是人心啊人心啊，还是有许多人根本不顾家国。

文天祥通过对端午节赛龙舟的描写，在端午日留下了他心中的惆怅，也表达了对当时某些人的失望之情。

可是在失望之余，文天祥却没有选择放弃。他是孤独的英雄，依然坚持着自己的责任。整首诗浸润着文天祥特有的感情，令后人回味无穷。

第4首，《端午二首·其一》：亦自酬佳节，何当病故侵。彩丝从女竞，蒲酒赖妻斟。时序他乡物，风尘倦客心。放舟吾旧侣，应向越江浔。

这首诗的作者是明代诗人王世贞。王世贞是明代“后七子”的代表诗人，名震一时。

这一年的端午节，王世贞生了病，所以有些小悲伤。但是，端午节的习俗还是要遵守的。

所以，王世贞在女儿的帮助下在手臂上缠上了彩色的丝线，在妻子的帮助下喝起了菖蒲酒。

《风俗通义》有记：“五月五日，赐五色续命丝，俗说以益人命。”《荆楚岁时记》载：“以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”

王世贞生病的情况下，自然希望借助“彩丝”来祛病驱邪。这是人们在端午节的美好愿望。

而王世贞喝酒之后，思乡之情十分浓厚，颇为厌倦他乡做客的风尘仆仆。他同时想起了故乡的朋友，想要像范蠡泛舟五湖般潇洒自然。

这首诗主要反映了生病中王世贞的那种想要回到乡间的心态，为我们揭示了明代人过端午节的一些风俗，让人看到了古人过端午节的喜怒哀乐。

大家还知道哪些端午节相关的诗词呢？在娱乐化的大背景下，我每天写传统文化类的文章很不容易，希望大家多多关注我哦。