佛是讲因果的（世上是否真有因果报应）

佛是讲因果的（世上是否真有因果报应）既然如此，南泉为什么还会杀猫呢？苦修一辈子了，就因为这件事毁了自己的修行路，岂不是太愚蠢了？之所以百丈怀海认为是不昧因果，无非是到了他这种层次，落不落因果都已经无关紧要了，就比如说学习考试，有的人必须要埋头苦读才能够收获好成绩，这便是落因果，而他却已经看透了试卷，不需要努力也能够拿满分，所以对他来说苦读没有用，虽然一样会报果，但这个果对于他来说是很清楚的。常有人说“因果”、“报应”，但实际上这其实是两个概念。再举个例子，我一锤子给你脑袋敲个窟窿，过两天出门我一脑门撞墙上，脑袋撞出一个更大的窟窿，这是因果报应吗？当然不是，这种想法其实完全是一种错误的见地。常人落因果几乎是注定的，那些大修行人呢？这里的不落因果，即指结下因果后将不受报，而不昧因果则是指能够看清因果，但谁也跳不出去，都要依顺因果，区别只是大修行人能够看清，而普通人则看不清。

（指点江山谈“儒释道”第十三期）

因果，何为因果？

一切都是陌生的条件下，我口渴了，作为陌生人的你倒了一杯水给我，我们之间便结下了因果。但是想要真正理解这个词汇，必须要从“业”来着手。而业一共分为三种，分别是：身、口、意，另外还有口四、意三，连在一起就是“十业道”。

现在很多人骂街的时候，旁边的朋友上前劝阻时，往往会说“你积点口德吧”，那么如果我站在路上，大喊一句：“你们都是神经病！”那我就会造下口业，而因此受到报应吗？会，但也有例外。

倘若说，路上有人听到了这句话，而且他因此感到非常气愤，那么他生的气，就是我们所谓的“果”，因此很多人就自以为是的认为我骂的话是“因”了，但实际上不是的，那句话其实只能算是“缘”，而因乃是由许多的缘聚合起来产生的。

由此可以看出，对待一件事的心不同，可能起业也可能不起，而凡是起业，所产生的果却是犹如天要下雨一般，挡也挡不住的。

常有人说“因果”、“报应”，但实际上这其实是两个概念。再举个例子，我一锤子给你脑袋敲个窟窿，过两天出门我一脑门撞墙上，脑袋撞出一个更大的窟窿，这是因果报应吗？当然不是，这种想法其实完全是一种错误的见地。

常人落因果几乎是注定的，那些大修行人呢？

深山老林中的老和尚一辈子吃斋念佛，这时他的弟子向他抛出了这个问题，他便回答道：不落因果。然而就因为这句话，他却做了五百年的野狐狸，后来他再化身成一位老者，听神祇百丈怀海布道的时候，也想起提出了这一问题，对方的回答却是：不昧因果，如此老和尚这才满心欢喜的离开了。

这里的不落因果，即指结下因果后将不受报，而不昧因果则是指能够看清因果，但谁也跳不出去，都要依顺因果，区别只是大修行人能够看清，而普通人则看不清。

之所以百丈怀海认为是不昧因果，无非是到了他这种层次，落不落因果都已经无关紧要了，就比如说学习考试，有的人必须要埋头苦读才能够收获好成绩，这便是落因果，而他却已经看透了试卷，不需要努力也能够拿满分，所以对他来说苦读没有用，虽然一样会报果，但这个果对于他来说是很清楚的。

记得南泉普愿禅师，一位大修行人，按理说在人们心目中，这类人一定是慈悲为怀，伤害一只蚊子都要念个几十遍金刚经超度，而他有一次却用刀杀死了一只猫。那么他落不落因果？也会遭报应吗？当然会，前面说过了，所有人都要依顺因果，无论是猫，亦或是苍蝇，都会遭报应。再至高无上的佛，也有“三不能”，其中第一条就是灭定业，也就是逃不出因果法则的限制。

既然如此，南泉为什么还会杀猫呢？苦修一辈子了，就因为这件事毁了自己的修行路，岂不是太愚蠢了？

其实南泉根本就没有这方面的担心，他不是能够摆脱因果，而是因为他不昧因果，也就不畏因果，意思就是现在他杀了猫，那么猫也可以明天来杀了他，而他不会有任何的抱怨。就算他因此而堕入地狱也无所谓，他不害怕，因为一旦修行到相当的境界，整个六道轮回他都能来去自如。如果将六道比喻成留个不同的房间，那么这些房间的门外都有门卫把手，寻常人无法反抗，但大修行人却持有通行证，他们来去自由，也就不受这条规矩的束缚。

也就是说，大修行人已经不受因果的控制，对于他们来说，应该是“法尔如是”。

文|江山