故事春秋无义战（春秋无义战三字经笔记）

故事春秋无义战（春秋无义战三字经笔记）任何时代，战争的爆发，是因为一方想爆发，其原因往往如同儿戏。“治大国如烹小鲜”，官方语言七拐八扭，说白了也就是那么点事儿。一个时代的人，只能干一个时代的事儿。一个人和另一个人打架，得看动机，就是说有理没理。衡量战争的正义与否，要看发动出发点是什么，而不是看谁发动。战争是没有什么正义不正义可言的。一方是正义，另一方就是非正义。站在上面，一切都是下；站在下面，一切都是上。

武王灭商，西周建立。经成康之治，安居乐业，“刑错十余年不用”。周厉王开始，政务腐败，周宣王时代，井田制开始瓦解，幽王被杀，意味着存活276年的西周灭亡，平王东迁开启东周序幕，春秋战国，天下大乱，“礼乐崩坏，人心不古”。

孟子在《尽心章》里曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国 不相征也”。

意思是：这一时期没有正义战争，这一个比那一个好点是有的，总之都一个味儿，都是强国欺负弱国，互相不相上下的不打。

从古到今，放眼世界，没什么新意。

一个时代的人，只能干一个时代的事儿。

一个人和另一个人打架，得看动机，就是说有理没理。衡量战争的正义与否，要看发动出发点是什么，而不是看谁发动。

战争是没有什么正义不正义可言的。一方是正义，另一方就是非正义。站在上面，一切都是下；站在下面，一切都是上。

“治大国如烹小鲜”，官方语言七拐八扭，说白了也就是那么点事儿。

任何时代，战争的爆发，是因为一方想爆发，其原因往往如同儿戏。

东周分春秋和战国两个时期，春秋295年，战国255年。战争的根本原因是政治和经济，经过汤武革命的启示，有大志向的人发现，君王永治是可以打破的，谁都可以当老大，食髓知味，干脆都想试试。

《易经》“革卦”告诉我们，变革首先是从内部开始的。没有家贼，引不来外鬼。“改变你的是你自己”。

春秋和战国的根本区别，是分封制走向郡县制，是权力分配方式的调整洗牌。

不能说这一时期无比黑暗，在这场社会激荡中，产生了“百家争鸣”，有了文化南传，产生了众多军事著作，产生了齐桓、晋文等优秀政治家和管仲、乐毅、苏秦、张仪等一大批卓越的人才，刺激了社会生产，反复推演着社会秩序，最终百川汇海。

要想把“春秋五霸”和“战国七雄”说清楚，每个国家都是一本书。学习的时候，可以尝试从一个国家的视野角度，贯穿东周列国，像孔子写《春秋》一样现在鲁国的视角看天下，感觉像狠人挑战一帮人，游动作战，专挑一个猛打，然后再逐个攻克。

周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

西周的灭亡，要从周厉王说起。

历史上说暴君，总说“桀纣幽厉之君”，这个“厉”，就是周厉王。

“杀戮无辜曰厉”，厉王聚敛无度，总想把天下财务都堆在王宫后院里，谁劝也不听，索性“限制言论自由”，弄得老百姓“道路与目”。

没几年，发生叛乱，厉王出逃，渡过黄河，来到一个叫彘的地方，十四年以后，死于此。

这些年，周公、召公联合执政，维持政权基本运转，史称“共和”。

厉王死后，儿子姬静继位，既周宣王，在位四十六年，还算可以。

宣王驾崩，儿子姬宫湦继位，就是大名鼎鼎的周幽王。

幽王二年，发生大地震，泾、渭、洛水断流，岐山崩塌。

当初，伊水、洛水涸而夏亡，黄河枯竭而商亡，岐山是周朝的国脉，周因“凤鸣岐山”而崛起，如今岐山崩塌，庶几为不祥之兆？

《史记》里有这样一个故事：夏朝末年，宫里游来两条龙，自称是褒国的君主，这两个家伙可能喝多了，吐了一宫殿的“漦”，然后拧哒拧哒地飞走了。夏王命人把它们收敛起来，承在木匣里。

一直到商朝，也没人动弹这些呕吐物，到周厉王的时候，这个烂货穷极无聊，突然想起这么一回事，叫人打开了潘多拉魔盒，“漦”流了一地，擦都擦不掉，厉王急忙叫女人用艳舞做法，指挥宫女裸体跳舞，大喊大叫，可能这种场面尺寸太大，太过暴烈，那龙的颔喇子当时就化作一只黑色的蜥蜴，窜入后宫，撞了一个刚换牙的宫女，落荒而逃。

按照上古狗血镜头，那宫女必须莫名其妙地怀了孕，生下一个女孩子，害怕别人知道，偷偷地把孩子扔到荒野。

当时是周宣王时代，宣王听说市野流传“檿弧箕服，实亡周国”的话，很是耿耿于怀，于是派人抓捕佩戴桑弓萁囊的人，一对夫妇因此逃亡，在野地里捡到一个弃婴，就把她送到褒人部落扶养，长大以后美艳绝伦，献给当时的天子周幽王，这个女人就是褒姒。

后来的故事大家都熟悉，褒姒得宠，废长立幼，烽火戏诸侯。

姬臼逃到他姥爷家申国，作为外祖父的申君联合犬戎人入侵周都，这个时候再举烽火已经没人相信了，都城沦陷，幽王被杀，褒姒被俘。

至此，“檿弧箕服，实亡周国”应验。

在申君的帮助下，姬臼继位，既周平王，迁都洛邑，就是“平王东迁”。

东周开始。

始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

卫懿公虽然贪玩儿，却是个很有个人魅力的汉子。

懿公喜欢仙鹤，达到了变态的程度。他的鹤封有官职，建有府邸，拥有随从，享有薪资。遥远的行来一队车架，伞盖华丽，队伍齐整，气势恢宏，车上却是一只丹鹤在踱步，对一众大臣来讲，这样的阵仗伤害不大，侮辱却极深。两班文武肚子气的鼓鼓的，敢怒不敢言。

上行下效，许多谄媚之徒就纷纷猎捕大鹤，献给皇上，多有因此直上青云者。

当时周边的少数民族势力有“东夷西戎南蛮北狄”之说。公元前660年，狄人入侵，卫懿公组织臣下抵御外来入侵，大臣们都说：“一样的食君俸禄，叫你的鹤去出战吧！”

卫懿公无奈，陡然生出贵族的担当态度，决定带领能动员的力量，亲自上阵迎敌。

打仗和玩鹤一样，他都喜欢玩儿真的。

临行，他送给大夫石祁子一块玉玦，又送给另一个大夫宁庄子一支箭矢，来到夫人面前，交给她一件绣衣。表示宁为玉碎，不为瓦全，开弓没有回头箭，此身一去，唯有梦里相依的决心。

郑国的公子突曾经分析过少数民族山戎，说他们行动轻率而无秩序，贪图利益而不团结，胜利争功而不相让，失败贪生而不相救。结论是：和他们战斗，不必讲什么“礼仪”，你这么做他们一点都不领情，只有死的更惨，多多使用计谋战术，那么这些凶悍有余，匹夫之勇的吃生米的家伙也不是不可战胜的。

卫懿公爆发了他养鹤的执拗与偏执，他耿耿着脖子，依照教科书式的打法，安排好谁当御手，谁当车右，谁在前突进，谁在后坐镇，高挑旗帜，以一股大无畏的贵族传统勇气，喊着先王之制的嘹亮口号，带着崤之战的悲壮，长平之战的苍凉，泓水之战的仁义和城濮之战的气势，一往无前。

狄人可不管那些杂七杂八的规矩，一窝蜂地冲上来，见人就砍，尤其是专门寻找大旗下当官儿模样的将领下手，连句“缴枪不杀”都不说。

本来就是勉强凑来的乌合之众，见到凶神恶煞般的狄人，还没开打，就已经吓酥了腿，卫懿公的队伍一触即溃。手下劝卫懿公别在大旗下晃悠，目标太大，您没看到刚才前面大旗下连一匹战马都被砍成了碎片儿吗！马上那人早就被劈成猪肉半子了！

懿公坚决不肯撤去帅旗，如今能代表他身份的也就只剩这块破布了！一个冲锋下来，毫无悬念，卫懿公被砍的东一块，西一块，宛如高空违法抛落的花盆，支零得毫无诗意，不讲章法。

狄人激起了杀性，已经红了眼，加上晚饭的时间干活儿，本就饿疯了，他们见懿公细皮嫩肉，索性一人一块，撕吧撕吧张口就吃。

事后的战场上，只留懿公的下一块肝，不知是谁没有打包，留在乱草旁边，西风中残旗飘过一角，又翻卷着滚到远方。

打扫战场的时候，卫国的大夫泓演颤抖地把陛下捧起来，说君上的尸体不能曝弃于原野，当场刨腹，把懿公的肝放进自己肚子里，我不知在剧烈的疼痛中，他是怎么完成这一系列动作的。

远方的更远处，传来一声微弱的鹤鸣。

历史并非总是传奇。

从春秋混乱，到战国洗牌，总得需要这样一个过程。哪一段历史是不应该出现的？传统的反叛者最终成为传统的捍卫者，大家一起盼望强大的邻居倒上血霉，一起希望自己坏的动机或许结出好的结果，一起一边蔑视贵族一边渴望得到贵族的承认，一起一边骂着贪官一边去行贿。

华夏二字分开，华是言华服之美；夏是指礼仪之大。卫国有靡靡之音，宋国有偃苗助长，郑国有买椟还珠，齐国有二桃杀三士，虽然有齐桓公的九合诸侯，秦穆公的秦晋之好，但是正义和礼仪在私有制产生的时候早就像卫懿公的尸体一样被弄得支离破碎，只剩下一块肝。

演员在台上拼命地假戏真唱，观众们在台下鼓掌流泪。

留下的是一地瓜子皮。