以字查字典的部首（字知字明部首之）

以字查字典的部首（字知字明部首之）“中”的本义为内、里，读作zhōnɡ。如柳宗元《笼鹰词》：“草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。”意思是，草里的狸鼠之类足以成为祸害，一夜之中多次张望回顾，不断受惊受伤。《说文·丨部》：“中，内也。从囗；丨，上下通。”（中，纳入。从囗；丨，表示上下通彻。）“」”与“|”往往没有区别作用，因而字表排序时把“」”与“|”视为一类。有些由“」”构成的字归入“|”部 如“予”。“中”是象形字。甲骨文像一面直立的旗帜，居中的“囗”表示“中间”之意。金文、小篆变得更加美观。隶变后楷书写作“中”。

“|”是象形字，篆文像一竖棍形，有观点认为本义为棍。在现代汉字中，“|”不独立成字，在字中表示棍形符号。

“|”也是汉字笔画 笔画名称读作 shù (竖)。收在“|”部的汉字 多为书写时起笔笔画是“|”或字形中有上下贯通的“|”的独体字，如:中、内、凸、且、甲、申、由、凹、曲、串。

为多线索检字方便，部分带有“|”的笔画的合体字也收在“|”部，如:幽、将、艳。

附形部首“」”读 jué，象钩形 隶定为“」” 义为倒须钩。又称竖钩，是汉字笔画的一种。

“」”与“|”往往没有区别作用，因而字表排序时把“」”与“|”视为一类。有些由“」”

构成的字归入“|”部 如“予”。

“中”是象形字。甲骨文像一面直立的旗帜，居中的“囗”表示“中间”之意。金文、小篆变得更加美观。隶变后楷书写作“中”。

《说文·丨部》：“中，内也。从囗；丨，上下通。”（中，纳入。从囗；丨，表示上下通彻。）

“中”的本义为内、里，读作zhōnɡ。如柳宗元《笼鹰词》：“草中狸鼠足为患，一夕十顾惊且伤。”意思是，草里的狸鼠之类足以成为祸害，一夜之中多次张望回顾，不断受惊受伤。

由内、里引申为中间，一定范围内部适中的位置。如“居中”。

由内、里又可引申指内心。如曹操《短歌行》：“忧从中来，不可断绝。”

还可作动词，读作zhònɡ。如成语“百发百中”，其中的“中”就是动词，射中。

國(国)，guó，“國，邦也。从口，从或”;或（yù），“或，邦也。从口，从戈，以守一。一，地也。域，或又从土”。“国”是会意字。甲骨文中“或”与“国”是不分的。金文会以戈卫国之意。隶变后楷书写作“國”。汉字简化后写作“国”。《说文·囗部》：“國，邦也。从囗，从或。”（國，封地。由囗、由或会意。）

高鸿缙《中国字例》:“國阙之初字，从口，一为地区之通象，合之为有疆界之地区之意为通象，故为象意而属指事符;益之以戈声，故为指事符加声之形声字。周时借用为或然之或，乃加口(即围字)为意符作國，……徐灏曰:'邦谓之國，封疆之界谓之域，古但以或字为之’是也。”

依高鸿缙所说则或字的发展序列为:□(地区之通象)→旦(象意 指事符→或(指事符 声符戈)→國(形声字或 意符口)。“或”与“域”既为或体字，亦为古今字。“大曰邦、小曰國”，古天子所居为邦，诸侯王所居为國。“邦”者封也，封植以为边界，具有一定的开放性;“國”者从口，四围以为区划，是一个相对封闭的领域。

在中国宝鸡出土的青铜器“何尊”铭文上说。“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。”公元前1111年周成王迁都时所铸造的一个青铜器是一个实物见证。距今已经三千多年。这里的“中国”指的是当时天下的中心，王朝的中央。

上古时代，汉族文化发源黄河流域，以为居天下之中，故称其地为「中国」。《中庸》：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ”。古人认为凡事要秉承天命。天人合一。中之所指，即仁之所在。仁是生命的美好，义（担当）是生命的意义。”在仁义的导引下，造就了中国人善良、勤劳、勇敢。仁之所在亦即神灵所在。在古代中国一词的含义是仁所在之国。承天接地有神灵庇护，具有正统权力的国家。