无我有哪几个层面（什么是无我）

无我有哪几个层面（什么是无我）我佛大慈大悲！受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素:受是感觉(感觉苦、乐或不苦不乐等);想是印象(摄取事物的相貌 知道是青、黄、赤、白 是长、短、方、圆 是苦是乐等):行是思维(思维是推动身心活动的力量 所以叫做行):识是了别(对于所认识的对象 予以判断和推理)。佛教根据以上两方面的分析 说明有情不是固定的单一独立体 而是种种要素的聚合体而任何要素又是刹那刹那依缘而生灭着的 所以找不到一个固定的独立的“有情”在支配着身心 也就是找不到“我”的存在。这便是无我的简单解释。南无阿弥陀佛！

“离有情义”“依他起义”和“无动作义” 都是说明无我的道理的。

“有情”的梵语是“萨埵” 人和一切有情感的生物都叫做有情。婆罗门教和其他各派主张一切有情都有一个常住的(固定不变地存在的)起主宰作用的自我(意义与“灵魂”相当)。缘起论则认为所谓“有情” 无非是种种物质和精神的要素的聚合体。

从身体的组织来说 有情是由于地、水、火、风、空、识六大(六种元素)所构成的 依借前五大而有身体的机关及其作用一地为骨肉 水为血液 火为暖气 风为呼吸 空为种种的空隙;依借后一大(识)而表现种种的精神活动。

再从心理的要素来说 有情的组织分为色、受、想、行、识五蕴。蕴就是堆 把种种不同的现象分类 每类作为一堆 这就是蕴。简单地解释 “色”就是各种物质 眼、耳、鼻、舌、身五根(根就是人生的感觉器官)和色、声、香、味、触五境(境就是感觉对象)等都属于色。

受、想、行、识四蕴包括重要的精神要素:受是感觉(感觉苦、乐或不苦不乐等);想是印象(摄取事物的相貌 知道是青、黄、赤、白 是长、短、方、圆 是苦是乐等):行是思维(思维是推动身心活动的力量 所以叫做行):识是了别(对于所认识的对象 予以判断和推理)。

佛教根据以上两方面的分析 说明有情不是固定的单一独立体 而是种种要素的聚合体而任何要素又是刹那刹那依缘而生灭着的 所以找不到一个固定的独立的“有情”在支配着身心 也就是找不到“我”的存在。这便是无我的简单解释。

南无阿弥陀佛！

我佛大慈大悲！