佛说要想悟道的六种东西（这7种方法可享天福）

佛说要想悟道的六种东西（这7种方法可享天福）寺庙、僧房、堂阁是佛法僧三宝安立之处，要弘扬佛法、救渡众生就要有佛法僧三宝的安立之所，就要有弘扬佛法的道场。广建寺院、僧房、堂阁就有弘扬正法的物质基础。 第一，建造寺庙、僧房、堂阁 2、清心译文 佛告诉天帝，还有七种方法，叫做“福田”。广种这样的福田就能生在天上、享受天福。 是哪七种呢？

培福、种福不仅是世俗人的希望，即使是修行人也必须时时修福，如果一个人不修福报，只想得到解脱的智慧，那这种没有福报的智慧，也是空中楼阁，随时有“倒塌”的危险。

1、经典原文

具《佛说诸德福田经》载：

“佛告天帝。复有七法广施。名曰福田。行者得福即生梵天。何谓为七。一者兴立佛图僧房堂阁。二者园果浴池树木清净。三者常施医药疗救众病。四者作牢坚船济度人民。五者安设桥梁过度羸弱。六者近道作井渴乏得饮。七者道作圊厕施便利处。是为七事得梵天福。”

2、清心译文

佛告诉天帝，还有七种方法，叫做“福田”。广种这样的福田就能生在天上、享受天福。

是哪七种呢？

第一，建造寺庙、僧房、堂阁

寺庙、僧房、堂阁是佛法僧三宝安立之处，要弘扬佛法、救渡众生就要有佛法僧三宝的安立之所，就要有弘扬佛法的道场。广建寺院、僧房、堂阁就有弘扬正法的物质基础。

第二，种植果园、建造浴池、种植树木

种植果园能给大众提供水果、建造浴池能使众生清净、种植树木能使众生清凉。总之，种植果园、树木，建造浴池都能利益他人。

第三，给众生提供医药，救助众生疾病

众生都在六道中轮回，作为人道都有八苦：生老病死等，病人人都会有，因此，广世医药，救渡众生疾病，是众生摆脱病苦，也是利益他人的行为。

第四，广施法船，救渡众生

六道众生都在苦海中轮回、漂浮，没有佛法的救渡，将会在苦海中随波逐流、生生死死、浮浮沉沉，只有施给众生佛法，能让众生乘坐佛法的“大船”，驶向涅槃的彼岸。

第五，建设桥梁，利益人民

建造桥梁就能使人得到便利，减少劳作，提高效率，因此，建造桥梁是利益众生的一大善事。

第六，挖井取水，解渴利人

水是许多众生生命的源泉，对于贫困地区的人来说，滴水贵如油，以雨水为生的地区还有好多，如果我们能够捐资造井的话，就能给他们提供不可思议的生命能量。

第七，建造厕所，方便众生

吃喝拉撒是每一个众生的必须，因此，建造方便的公厕，就能利益大众，保护众生的环境，解决众生的“燃眉之急”。

小故事:一根绳子，三种人生

三个好朋友掉进了井里。生命垂危之际，一根绳子垂下来，他们同时抓住绳子向上攀爬。爬到井壁的一半，上边有人说：“绳子只能承担两个人的重量，否则，就会崩断。”三个人面面相觑。过了片刻，其中一个松开了手，他掉下去，把生的希望留给了两个好朋友。

剩下的两个人眼里流着泪继续向上爬。爬到离井口还有1/3的时候，上面又有人说：“绳子现在只能承受一个人的重量了，否则，就会崩断。”两个人紧抓着绳子，互相盯视着，离生只有几步之遥，谁也不愿意松手。过了好久，其中一个果断地伸出脚，把另一个踹了下去。

简简单单的一个故事，不同的人赋予了它不同的人生哲理：

哲学家说：第一个人虽然死了，却还活着；第三个人虽然活了，但却死了。

佛学家说：放手即是得到。第一个人放开了绳子，得到了升华；第三个人抓住了绳子，却最终堕落。

民间故事里说：第一个升了天堂，第二个人入了坟墓，第三个人下了地狱。

现实生活中：第一个人、第二个人死了，第三个人最终爬了上去。

故事是教育人的，现实是磨练人的；故事是理想的，现实却有些残酷。所以人不能活得太理想，也不能活得太现实：太现实，就没有希望，太理想，就没有前途。