心学的发展分为几个派别（心学修持中的有关特定称谓）

心学的发展分为几个派别（心学修持中的有关特定称谓）气、理、心是从体及其遵从的道理讲，仁指气有能生的固有本性处讲。诚指生化之发用后的量度之充实不虚处讲，几则指变化始萌。以上这些名称，按气论之心体修持心学分析之，则有如上的不同。仁：指气的生化万物之作用而言，故有“天地大德曰生”之说，表现在人，则是一种健康的生命力在意识里的显现，在为公基础上的爱。故有“爱是一种力量”之说，孔子有“泛爱众，则亲仁”，相当于佛家的慈悲。诚：指仁生化万物过程中的作用实而无虚而言，在自然界，万物的正常生化，是该物生命力遵循其理发挥作用的完整表现，在人则生命力随意而动的完整的真实不虚的表现，有“不欺之力”“满心而发”的表述，又称作“意诚”。《大学》有“如好好色。如恶恶臭”的例喻。几：指动静之肇始微妙之变。

心学修持中的有关特定称谓.

气：又称太极，宇宙万物生化之本，虚豁无形有象、质地纯净与万物兼容，有开合、聚散之能。……万物是其凝聚的不同形态。道家称为道。与佛家之法界相当。气有不同的层面。

理：是气在开合、聚散、生化万物过程显现出诸运动，而遵循的轨则，人们认识到这些条理、法则，称之为理，与俗称的道理相当（无气外之理）。

心：是集聚在人体中精灵、纯正有主动性选择性的气，是人身的主宰，能认识事物，有发令而不受令特性。道家称为神，有元神、识神之分；佛家有真如心、生灭心之别。

仁：指气的生化万物之作用而言，故有“天地大德曰生”之说，表现在人，则是一种健康的生命力在意识里的显现，在为公基础上的爱。故有“爱是一种力量”之说，孔子有“泛爱众，则亲仁”，相当于佛家的慈悲。

诚：指仁生化万物过程中的作用实而无虚而言，在自然界，万物的正常生化，是该物生命力遵循其理发挥作用的完整表现，在人则生命力随意而动的完整的真实不虚的表现，有“不欺之力”“满心而发”的表述，又称作“意诚”。《大学》有“如好好色。如恶恶臭”的例喻。

几：指动静之肇始微妙之变。

以上这些名称，按气论之心体修持心学分析之，则有如上的不同。

气、理、心是从体及其遵从的道理讲，仁指气有能生的固有本性处讲。诚指生化之发用后的量度之充实不虚处讲，几则指变化始萌。

高训二级心理咨询师、中医执业医师、高级按摩师