真正古老且适合修行的寺庙（跑得了和尚跑不了庙）
真正古老且适合修行的寺庙（跑得了和尚跑不了庙）”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。
中国地大物博，文化底蕴深厚，而在中国民间流传着各种各样的俗语，它是我们祖先通过摸索总结，更有一些是吃了很多亏，走了很多弯路才换回的经验教训，有着很高的实用价值和实战经验。它是我们劳动人民智慧的结晶，也是文化的瑰宝。它教给我们做人的道理，让我们洞悉人性，看透世俗的纷争，有自己独立的人格，所以有很多值得我们学习的地方。
“跑得了和尚跑不了庙”是错的！寺庙祠观庵区别很大，看完涨知识
俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等各种建筑，于是有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢？
寺分为两种，一种是佛家出家的地方，比如说少林寺，大相国寺，白马寺，都是典型的佛家弟子出家的地方；一种是伊斯兰教礼拜、讲经的地方，比如说清真寺。
寺《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。
大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。
汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。相传东汉明帝时，天竺僧人以白马驮经东来，最初住在洛阳“鸿胪寺”。后来鸿胪寺改建，取名“白马寺”。于是寺就成了僧人住所的通称。
梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。
”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
少林寺(河南登封嵩山)、白马寺(河南洛阳)、大明寺(江苏扬州)、栖霞寺(江苏南京)、灵隐寺(浙江杭州)、南普陀寺(福建厦门)、法门寺(陕西宝鸡)、隆兴寺(河北石家庄)、国清寺(陕西长安)、东林寺(江西九江)。
二、庙
庙的定义更多，一是庙古代供祀祖宗的地方。。比如说家庙、宗庙，太庙等。当然，后两者与皇家关系莫大。“人死曰鬼”，庙作为祭鬼神的场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
那时，对庙的规模有严格的等级限制。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。
二是供奉神灵的地方。包括自然成神和古代历史人物由于杰出贡献或者名气过大而被封神。
这是汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起的结果，蜕变为阴曹地府控辖江山河渎、地望城池之神社。如山神庙、土地庙、龙王庙，财神庙，城隍庙等。
三、祠
是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。
”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
四、观
观则多指道家弟子修行的居所。比如说白云观，紫阳观等。
观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
五、庵
庵多指女性佛家弟子（尼姑）出家的居所。当然，早期的时候，圆形的草屋皆可称庵。
庵古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼姑居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了
尼姑(出家的女人)住的地方称为庵，俗称尼姑庵。
观《释名》云：“观者，于上观望也”。
后来，我们一般直接把这些寺和庙宇的地方统称“寺庙”，而很少对它们进行细分。所以这种误传就沿用下来了！
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