慈母手中线游子身上衣全文（慈母手中线游子身上衣）

慈母手中线游子身上衣全文（慈母手中线游子身上衣）《游子吟》反映的是1000多年唐代人们的生活，但所表现的的“父母对儿女的关心和大爱”，在今天还是具有强劲的生命力，只不过是表现形式随着社会的发展而发展便罢了。 好的文学作品既具有时代性，也具有历史性。文学作品是时代的产物，什么时代产生什么样的诗词，诗词反映当时的社会生产发展状况和人们的生活水平。但是文化作品所表现的思想和道理是千古不朽、永不过时的，是经得起历史和实践的检验的。 记得父亲说过，他小时候（就是上世纪50/60年代），中学毕业后，第二天要出去当夫（国家召集年轻人支援三线建设，当时他们去邢台的西部山区，修建长征重型汽车厂）。可是只有一双袜子，奶奶给他洗了，因为第二天要穿，必须在火炉上烤干。烤着烤着，因为太困了，一不小心，袜子离火太近了，烧了一个洞，赶紧补上，然后继续烤。烤袜子——烧洞——继续烤——，一晚上要反复好几次。待袜子完全烤干，东方已经泛白，公鸡已经打鸣。第二天当父亲穿上干净

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”孟郊的这首《游子吟》家喻户晓，这是孟郊在50多岁写得一首表达母亲对游子的牵挂关心之情诗词。不论多大，在父母眼中，你永远都是一个孩子。

虽然现在的很多小孩在很小的时候就能背诵这首诗，在大人、老师的讲解下，也许知道诗词所表现的大概意思，但谁能真正体会所描写的情情境呢？

孩子明天就要出行，昏黑的油灯下，老母亲的眼睛就要花了，但还是吃力的睁大眼睛，一针一线的为孩子缝补衣服。针脚很密，有时还要把针在头皮上划一下，沾点头皮上的油脂，以便扎得更便利、缝得更结实。尤其在农村，在很冷的冬天，夜来的似乎更早一些，室外天寒地冻，万籁俱寂，很多人早已进入了梦想。透过纸糊的窗户，还能看到微弱的灯光，夜越来越深，老母亲还在忙碌着......

现在的孩子只知道衣服是买来的，只知道衣服是不是名牌，缝纫机都没有见过，更别说缝衣服了。别说孩子，就是我们中年人、年轻人，谁现在还自己做衣服啊？

记得父亲说过，他小时候（就是上世纪50/60年代），中学毕业后，第二天要出去当夫（国家召集年轻人支援三线建设，当时他们去邢台的西部山区，修建长征重型汽车厂）。可是只有一双袜子，奶奶给他洗了，因为第二天要穿，必须在火炉上烤干。烤着烤着，因为太困了，一不小心，袜子离火太近了，烧了一个洞，赶紧补上，然后继续烤。烤袜子——烧洞——继续烤——，一晚上要反复好几次。待袜子完全烤干，东方已经泛白，公鸡已经打鸣。第二天当父亲穿上干净的袜子，当时还不知道这是奶奶一夜未睡的劳动结晶。奶奶一共四个孩子，每个孩子出门都要操心，都要“密密缝”，这也造成奶奶的眼睛花得早、老流泪。

到了我们这一代，小时候，甚至中学时候，买成品衣服和做衣服结合了。虽说一年也就几身衣服，但不论怎样，过年还是要做一身新衣服的。记得第一穿带拉链衣服时，不知是因为拉链质量不过关，还是自己不会使用，经常拉不开拉链，有一次还大哭“什么北京、天津的衣服。拉链都拉不开”，现在还是父母说我的笑料。过年一般要做一条裤子，但由于家庭条件所限，也要精打细算。记得有一年，裤子做的比较晚，直到快过年了，还没有做好新裤子，当时还哭鼻子了呢？不论怎样，每个人还是有几件衣服，还是有换洗的衣服，临行前基本没必要、也很少见“密密缝”了。

到了儿子这一代，那就更是另外一回事了。衣服很多套，大都是名牌；鞋子很多双，也是名牌。很多衣服没穿几次，基本上还是新的就不穿了，儿子还美其名曰：“不舒服”“过时了”“现在的衣服哪有穿破的，更新衣服是为了促进GDP增长”。这次他上大学，我们也想帮他置办几套衣服，但他都不屑一顾，嫌我们的眼光不时尚、档次不够高、牌子不够硬......。哎，与其这样，花了钱还不让人家高兴，不如保障好人民币，让人家自己买吧，喜欢什么就买什么。

好的文学作品既具有时代性，也具有历史性。文学作品是时代的产物，什么时代产生什么样的诗词，诗词反映当时的社会生产发展状况和人们的生活水平。但是文化作品所表现的思想和道理是千古不朽、永不过时的，是经得起历史和实践的检验的。

《游子吟》反映的是1000多年唐代人们的生活，但所表现的的“父母对儿女的关心和大爱”，在今天还是具有强劲的生命力，只不过是表现形式随着社会的发展而发展便罢了。

有一种爱是“母亲永远怕孩子饿着”，有一种爱为“母亲永远怕孩子冻着”，有一种爱在“后备箱永远满满的”.......，这是不是新时代的“游子吟”呢？