五蕴是六道轮回的根本（身教与言教六）
五蕴是六道轮回的根本（身教与言教六）右脑只有大图像的想法，没有左脑将时间分割成连续瞬间的叮咚叮咚，“当下是没有时空的，没有相对观存在，当下只说来玩玩，当下只是刹那刹那，只是叮咚叮咚的钟摆，非真当下也，因为当下定慧圆明、圆明寂照”、“时间没有尽头，更精确的说只有当下，无限延长的当下”、“安祥也是当下一秒的无限延长”。《什么是根本智》一文也提到：“更感谢伟大的 耕云老师，他将安祥定位在宇宙的生命流动上，让生命拥有可贵的质量！”我喃喃问着：“为什么是宇宙的生命流动上？”澄海师兄回答我：“禅的特质是安祥。六祖大悟偈：‘本自具足，本自清净。’安祥非心境，是生活生命的自然安祥，表现的是流动的韵律。”在《什么是根本智》一文中也提到：几天后缮打澄海师兄近作《对不立文字进一步批注》一文，师兄引吉儿·泰勒左脑受伤后的原文：“失去了内在的时钟，那个时钟将我所有的时刻分割成连续的瞬间，我的时刻不再被贸然斩断”，与前面何谓“当下”起了连结。是呀！既然
作者 郑妹珠
连续几天得到师兄文章的加持，读《借假归真》一文，洞山过水睹影，“无眼耳鼻舌声意”，一愣！随即无眼耳鼻舌身意的觉受，同步在静止间荡漾开来，才意会师兄常提醒的“以心读心”。
理解与心灵变化两者是相关的，理解的过程如果是正向，同时也是提振心灵的过程，阅读文章的心境自会变化，会随着我执的减少开始敏锐起来。这是澄海师兄向来强调唯识、转识成智的重要关键。
一日读到《借假归真》：
“更感谢伟大的 耕云老师，他将安祥定位在宇宙的生命流动上，让生命拥有可贵的质量！”
我喃喃问着：“为什么是宇宙的生命流动上？”澄海师兄回答我：“禅的特质是安祥。六祖大悟偈：‘本自具足，本自清净。’安祥非心境，是生活生命的自然安祥，表现的是流动的韵律。”在《什么是根本智》一文中也提到：
几天后缮打澄海师兄近作《对不立文字进一步批注》一文，师兄引吉儿·泰勒左脑受伤后的原文：“失去了内在的时钟，那个时钟将我所有的时刻分割成连续的瞬间，我的时刻不再被贸然斩断”，与前面何谓“当下”起了连结。是呀！既然时空因我而起，我又是虚幻，那么过去、现在、未来有何意义？甚至刹那、刹那的线性思考有何意义？无怪乎那天澄海师兄，提到以呼吸法数息，不就是在破我之前做念念自知训练时计步的时间连缀。
《什么是根本智》一文也提到：
右脑只有大图像的想法，没有左脑将时间分割成连续瞬间的叮咚叮咚，“当下是没有时空的，没有相对观存在，当下只说来玩玩，当下只是刹那刹那，只是叮咚叮咚的钟摆，非真当下也，因为当下定慧圆明、圆明寂照”、“时间没有尽头，更精确的说只有当下，无限延长的当下”、“安祥也是当下一秒的无限延长”。
读至此，不得不让心静下来，感受秒与秒间宁静的延长，“刹那无有生相，刹那无有灭相”随即跃入心中。
再回顾《身来身去本三昧》一书，他剖析米契尔博士在外层空间的经验：
“让我了解我身体的分子、伙伴们身体的分子，还有宇宙飞船的分子，都是在星系中创造出来的。所有宇宙里的物质也都一样，是在星系里创造、造生的。”他说得含蓄，因为所有的分子都是在星球创造的时候同时产生的，完全一样。如果你是一位深深行的禅者，你会自然地将我们身体的能量，融入外在无限宽广的世界，全体就是一个环环相扣的能量流动。
（详见《身来身去本三昧——悠游《坛经》的智慧大海》·万物俱同体——与米契尔博士谈见性之一）
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