魏晋南北朝的骈文代表作（从文学作品角度看东晋的骈文创作）

魏晋南北朝的骈文代表作（从文学作品角度看东晋的骈文创作）而脍炙人口的东晋名篇，王羲之的《兰亭集序》和陶渊明的《五柳先生传》均未入选，这就说明了很大的问题。六朝的骈体文在东晋未被延用，今可见晚年王羲之与亲朋好友的私信遗言中采用的是散文体，一些历史著作和志怪小说采用的记述方式也是散文体，这种有意识的灭文散采，弃整用散的现象究竟是什么原因呢？跟其他五朝相比，东晋的骈文创作还有以下特点。数量少，质量也不高。百年之久的东晋在清人所做《骈体文钞》中只录入了20篇。历史是时代的必然，以褥丽著称的西晋文给骈俪之分开了个好头，到了东晋时期，延系先人的传统又加以创作对骈文有了一定的改造。从内容上讲，受时代风气的影响，东晋的骈文有一定的共性，那就是继承老子庄子的意志。他们分为四大类：一是应用文，二是规格比较小的单篇文章，三是，关于历史人物和事件的记录，四是，文序集序诗序。应用文：用现代化来讲，意思就是“公文”，主要表述的是军国之类的文章，而用于表述日常生活之类的则很

引言

在历史上，骈文发展的繁盛时期是在魏晋南北朝，东晋的时候一直处于没落状态。这一现象与当时的社会环境，政治因素，经济状况，以及时代风气都有着很大的关系。在魏晋南北朝，人们对文人雅客关于骈文上的称颂是多于质疑的。

到后来的文运转关之际，出现了一批对它持有不同意见的人，如宇文泰、苏绰等人。但是在六朝骈文的繁盛状况下，这些声音又显得微不足道，那么在当时的六朝，骈文的局势到底是怎么样的呢？

东晋骈文低谷期的原因

据史料记载，在东晋这个被大家忽略的朝代里，骈文有过被冷落的一段时期，人们往往只笼统的概括，六朝赋予了骈文一个近乎华美的时代，更甚者是，六朝文甚至成为骈文的代言词，于是便有了六朝骈文的说辞。台湾学者廖志强用这名词出了本名叫《六朝骈文声律探微》的书，更加验证了这一点。

绵延了104年的东晋，更是给骈文的繁盛，提供了强力的条件，在这几百年间，各类名士辈出，人才如林，各领风骚的人也是不胜枚举。很多人会有疑惑，高手如云的背景里，骈文的创作又达到了怎样的高潮呢？

历史是时代的必然，以褥丽著称的西晋文给骈俪之分开了个好头，到了东晋时期，延系先人的传统又加以创作对骈文有了一定的改造。从内容上讲，受时代风气的影响，东晋的骈文有一定的共性，那就是继承老子庄子的意志。他们分为四大类：一是应用文，二是规格比较小的单篇文章，三是，关于历史人物和事件的记录，四是，文序集序诗序。

应用文：用现代化来讲，意思就是“公文”，主要表述的是军国之类的文章，而用于表述日常生活之类的则很少。

单篇文章：要是不从严格意义上来讲，这类文章也可以称为骈赋。举个例子，东晋的陶渊明的《归去来兮辞》 正属于这类。历史文：对各个朝代历史人物，历史事迹，包括对一些情况的不同见解，都用骈文的形式记述下来。集序文序诗序：王曦之的著作《兰亭集序》等。

东晋时期骈文的特点以及意义

跟其他五朝相比，东晋的骈文创作还有以下特点。数量少，质量也不高。百年之久的东晋在清人所做《骈体文钞》中只录入了20篇。

而脍炙人口的东晋名篇，王羲之的《兰亭集序》和陶渊明的《五柳先生传》均未入选，这就说明了很大的问题。六朝的骈体文在东晋未被延用，今可见晚年王羲之与亲朋好友的私信遗言中采用的是散文体，一些历史著作和志怪小说采用的记述方式也是散文体，这种有意识的灭文散采，弃整用散的现象究竟是什么原因呢？

永嘉丧乱，灭国之痛，导致生灵涂炭，在如此强烈的社会共识下，人们逐渐升起了一种，亡者不可追，生者犹可谏的追求。由此在东晋初年，广大文人雅士痛定思痛，深刻的吸取历史的教训，如此下来，玄学、玄风，便成了被批判的首要对象。

人们普遍认为，中朝的有些做法是不当，要想社会长此以往的，繁盛下去，就必须要做出一些改变。嵇康作为东晋的开国元勋，在玄学上，更多的关注与那些赋予知识，教有实际意义的命题。

后来的王导运用舆论之风，更加变本加厉的流放骈文。阮籍不拘小节，放浪形骸，遂被冷落许久。为了改变西晋的高尚空谈，遗落世事的不良社会风气，骈文这种做作的，不实用的“美文”自然是受到抵制的。

要想成为大文豪，就必须在社会主流意识形态下打出自己的一番天地。反之，如果不顺势而行的话，就不会成为大文豪。

然而有意思的是，在东晋，这种情况却反其道而行之，郭璞，孙绰，陶渊明等人经史书记载，则各有各的难处：才高位卑的郭璞在政治上不受重用，难免郁郁不得志；孙绰则被同代文宗许询抢风头；而众所周知的陶渊明，本性使然，不与恶俗同流合污，与嵇康断交绝义之后的种种也无需赘述。

在南北对峙的时期，北强南弱是历史常态。在这样的社会背景下，曾经的白月光，那些永恒美好的回忆，遥远的复国之梦也在时间的洪流里被渐渐的冲淡了，于是人们开始了不得已而为之的生活。本根同源，从文化上来讲，两晋还是有沿袭之处的。

但是出于对，生死存亡的考虑，在某些方面上还是有所收敛，这点具体就表现在了骈文的选材内容上，在当时，拥有华丽辞藻的文章往往是不被人们所接受的，而对家国大事领域加以详述的骈文是被人们所接受的。

因为，骈文咿咿呀呀略显小家子气本就适用于台阁，在很多方面都不合适，用之以国家大业为主的作品，对没必要的采取忽视的态度，由此可见，东晋骈文的没落也是有原因的。

另外，东晋的骈文大多出于东晋初和东晋末这两个时期，真正意义上算得上是东晋骈文作手的两个人是葛洪与孙绰，其他的人从一定角度来讲并不主攻。然而即使如此，这两个人的单篇骈文的数量也是少之又少。在东晋文坛上，可以称得上是骈文大家的人几乎没有，如此说来，“晋无文”一说，也是有理有据的。

尚口鄙著的骈文发展阶段

崇尚口谈而鄙夷著笔者是东晋玄学之风的又一大特点。简单来说就是，讲出来可以写就算了。原因是因为，讲可以使内容生动形象活泼有趣；而写出来过于刻板乏味有麻烦之嫌。

若所有的文士，都过于强调这一点，这当然是不利于文学创作和文章写作的，久而久之就形成了“善清言而不长于笔”的结果。

故而，东晋名士生前大多口述其详而忽略著书，这样，言论不易被流传和记载，等他们死后，便无从考究，自然也就无法领略其中的妙义。所以，东晋的文士在他们的著作上面都很少下功夫去记述，更不要说骈文的创作了。

玄学讲究简单明了，因此，即便是在记述应用文时，也大多言简意赅不太注重辞藻，史料记载，东晋的骈文大多朴实无华，故而有“东晋文不文”之说。

但是在六朝里，不得不说东晋是一个很特殊的例外。无论是在文学创作以及入仕之途还有骈文的发展之中，东晋都是一个值得被考究的时代。那么话说回来了，骈文是在什么时期被重新拾起了呢？答案是晋宋之际。对此，古人看的很清楚，“宋明帝博好文章，才思朗捷，号称七行俱下”于是在统治阶级意识的领导下，骈文之风便又开始盛行起来。

还有一点要说明的是，东晋时期，骈文并不曾取代散文的地位，其实是在应用文方面，也不能说明它占了很大的比重，在六朝之中，骈文一直被赋予很大的地位，华美瑰丽一直是个代名词。但是在东晋百年之久的时间里，出于一些社会历史因素的影响，骈文的发展一直处于低谷期，但这并不影响它所给予的历史意义。所以，可以笼统的说，骈文盛于六朝，但是要加上东晋除外这个必要的前提。