儒家的仁包括哪三个方面（儒学里的礼和）

儒家的仁包括哪三个方面（儒学里的礼和）所以 孔子才说“仁者人也 亲亲为大” 固然不同的弟子问仁 孔子各有所答 但其中贯穿的核心原则即是亲亲 唯亲亲 方能“由近及远” “由已及人”“己达而达人” 礼所体现的法则即是亲亲 从而亲疏别、差等序 即仁的法则。同时 “人而不仁 如礼何?”也说明“仁”和“礼”的关系 若无仁心 礼也只是形式而已。所以 大学的次序 在格物致知后 必定首先强调诚意、正心。这是一种由内而养外 由外而体内的行为与思维模式。 故而儒学的核心是仁 内涵是仁 以礼而达仁 礼是体现仁的法则。 如果说“礼”是行动的准则的话 那么“仁”的概念就是人的德行标准。“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴。本意指的是人与人之间相亲相爱。“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界 孔子一直以来都是如此认为 他第一个把整体的道德规范集于一体 形成了以“仁”为核心的伦理思想结构 孔子提出的仁学思想是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为

李零先生是北大研究孔子的著名教授 他曾经说过 儒家学说是在“周礼”的基础上形成的孔子一生都主张恢复周礼 他说:“一日克己复礼 天下归仁矣。”

“周礼”就是周公所制定的礼乐制度 儒学的核心是礼和仁的思想。那到底什么是“礼” 什么又是“仁”呢?

所谓礼 就是“君君、臣臣、父子、子子”的等级。《礼记·坊记》曰:“子云:夫礼者 所以章疑别微 以为民坊者也。故贵贱有等 衣服有别 朝廷有位 则民有所让。子云:天无二日，士无二王 家无二主 尊无二上 示民有君臣之别也。”儒家所说的礼 与周礼中的宗法制度一样，也是一种标志尊卑贵贱身份等级的制度。

随着时代的发展 礼的外在表现如礼节、礼仪等在不断发生变化 那礼的核心意义究竟是什么呢?一般说来 礼的核心意义并不会随着时代的发展而过时 永远是我们现代人所应当继承的传统价值观念。

如果说“礼”是行动的准则的话 那么“仁”的概念就是人的德行标准。“仁”在中国古代是一种含义极广的道德范畴。本意指的是人与人之间相亲相爱。“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界 孔子一直以来都是如此认为 他第一个把整体的道德规范集于一体 形成了以“仁”为核心的伦理思想结构 孔子提出的仁学思想是仁学思想体系的基本支柱之一。他提出要为“仁”的实现而献身 即“杀身以成仁”的观点对后世产生了极大的影响。

在儒学里 儒学是德性之学 仁就是其核心。仁是人类最真实的情感 又有理性的普遍形式 我们称之为情感理性。在人与自然界的关系上 仁的体现是“爱物”“万物一体” 这是中国古代的深层生态学。就人与自然的关系而言 一切取决于人类的活动 提高人的德性 转变人类的生存方式 培养仁德 提高心灵境界 是实现人与自然和谐统一、可持续发展的内在根据和根本保证。

在社会政治层面 仁主要体现在对人的尊重和关怀 形成以“仁民”为核心的社会政治伦理 其深层意蕴是以人为目的 而不是将人视为实现其他目的的工具。仁是人的理性自觉。仁表现在家庭关系中 就是亲情。家庭亲情不仅使人的情感得到安慰 而且是人类幸福的源泉。

故而儒学的核心是仁 内涵是仁 以礼而达仁 礼是体现仁的法则。

所以 孔子才说“仁者人也 亲亲为大” 固然不同的弟子问仁 孔子各有所答 但其中贯穿的核心原则即是亲亲 唯亲亲 方能“由近及远” “由已及人”“己达而达人” 礼所体现的法则即是亲亲 从而亲疏别、差等序 即仁的法则。同时 “人而不仁 如礼何?”也说明“仁”和“礼”的关系 若无仁心 礼也只是形式而已。所以 大学的次序 在格物致知后 必定首先强调诚意、正心。这是一种由内而养外 由外而体内的行为与思维模式。

其实 我们可以简单地说 “仁”就是做正确的事。《论语》第四章中 “子曰:人之过也 各于其党。观过 斯知仁矣!”(孔子说:“人的过错 各有其原因。审视自己的过错 就知道什么是仁了!”)为什么审视自己的过错就了解仁了呢?过错是人所做的错误的事 了解这些错误的原由 就知道如何做正确的事 也就是知道仁了。