道德经的智慧胜过无数鸡汤（陪你一起读道德经）

道德经的智慧胜过无数鸡汤（陪你一起读道德经）谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，天无以清将恐裂；

在中国古代的文化中，道家主张的就是遵循天道，道生一，一生二，由此扩展开来。那么道就是最初最重要的本源。也可以理解为万物的起源，老子在《道德经》中对道和一具有较高的认可，认为万物都是这样延伸而来，如果失去道和一就会失去一切。今天我们就来看下具体的这个章节。

老子的《道德经》中原文：

昔之得一者：天得一以清；

地得一以宁；神得一以灵；

谷得一以盈；万物得一以生；

侯王得一以为天下正。

其致之也，天无以清将恐裂；

地无以宁将恐发；神无以灵将恐歇；

谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；

侯王无以正将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤、寡、不穀。

此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。

自古以来得到大道的事物：天得道而清明，地得道而宁静，神得道而英灵，川谷得道而充盈，万物得道而生长。侯王得道而作天下的首领。推而言之，天不清明的话恐怕将会崩裂，地不宁静的话恐怕将塌陷，神不灵妙的话恐怕将消失，川谷不充盈的话恐怕将干涸，万物不能保持生长恐怕要灭绝。侯王如果不得道的话恐怕将垮台。所以，贵必须以贱为本，高必须以下为根基。所以君王自称是孤家、寡人、不谷，这不是说明君王以贱为本吗?不是吗?所以，最高的荣誉反而是无需赞美称誉。因此，不追求美玉的尊贵华丽，反而要像石头那样坚硬低贱、不张扬。

老子在这里从普遍性的角度出发，说“一”是宇宙万物产生并繁衍的共同起源，从个别性上说，每个物种都是从“一”开始的，是他们唯一拥有的，然后说出得道的人应该摆脱欲望的支配，做一块朴实的石头。

维摩诘居士是位乐善好施持身严谨的人，虽居处于世俗家庭中，但对世间不生丝毫染著；虽示有妻子，而常修梵行；虽然也有自己的儿女眷属，但能不为眷属所缠。同时他到每个角落与不同社会阶层的人群接触，由于维摩诘居士所表现的无量方便，能够饶益无量众生。尤其更以方便现身有疾的机会，告诉来问疾的国王、大臣、长者、居士、婆罗门及诸王子等。此外，佛亦知维摩诘居士有生病，佛特别指派具有广大微妙智慧的上首弟子文殊菩萨前去探病。并与他进行了一场佛法真理的辩论，维摩诘以高深的佛学底蕴和超人的口才回答了众人的提问，他认为只要心中清净，佛土也就清净了。虽然他有良田，但它的心却不为贪念所蒙蔽虽然他的行为不同于其他菩萨，但它的确是在追求佛道真理。所以一切不必拘泥于形式，而在自己内心如何把般若智慧运用于生活中去，于是他便证实了出家和在家的不二。谈到最后，文殊菩萨又问维摩诘：“那么，你认为到底什么才是不二呢？”维摩诘听后闭上了眼睛，什么也不说，以此表示不可说。文殊赞叹到：“妙啊，没有文字，言语这是真正的不二。”由此，我们可以了解到不二本身就是虚无，是绝对的真理。

其实这里的意思老子就是想表达一切万物都是具有规律的，那么这个规律就是他提出的道，简单的理解就是天道，一切都是命中注定的，有了这个道的存在，才能有万物的存在，这其实是一种因果关系，也表达我们在生活中一定要遵循规律。而且老子还提出了要让我们摆脱欲望的束缚，不要过度地追求名誉，一切都是要以谦卑为基础。

在我们现代的生活中，物质生活越来越丰富，其实反而缺乏的是精神生活，我们很多人只注重吃喝玩乐，却忘了丰富自己的精神世界，借此我想告诫大家，人的生命和万物一样，繁衍都是基于最初始的规律，那么在日渐满足物质生活的同时一定要加强精神生活，不然的话我们也是空空的躯壳，并不能真正的懂得人生的大道。