句末标点符号和引号（从句读到标点符号）

句末标点符号和引号（从句读到标点符号）除圈句号之外，宋人所用标点符号还有圆角方连围号（表正文前的“叙”）、半圆连围号（表正文前的“叙”）、圆角单围号（表引语）、长方框号（表篇名）、长竖线号（用于划出重点）、扁方框号（表职官名和河流名）、短竖线号（表国名和人名）、黑三角号（表山名）、半圆号（表湖海沼泽名）、方围号（表州名）、短横号（用于划分段落层次）、圆围号（表校注）、顿点号（用于“句读”中的“读”）、小圆点号（用于“句读”中的“句”或表示发音的声调）、直角号（用于区分篇下的各章）、贯栏横线号（用于区分比章更小的语言层次）等。既有多号一用的，如圆角方连围号和半圆连围号都可用以表示正文前的“叙”；也有一号多用的，如小圆句号既可用于断句，也可用于表发音。据岳浚《相台书塾刊正九经三传沿革例》[4]“句读”条云：“监、蜀诸本，皆无句读。惟建监（案‘监’似衍）本始仿馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，亦但句读经文而已。惟蜀中字本

古人写文章虽不加标点，但却有着丰富的句读实践，据《春秋公羊传·定公元年》载：“主人习其读而问其传。”何休解释说：“读谓经，传谓训诂，主人谓定公。”看来当时鲁定公看的经书是经过句读的。《韩非子·外储说左下》记载了一则关于鲁哀公句读的小故事：“哀公问于孔子曰：‘吾闻夔一足，信乎？’曰：‘夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣，使为乐正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。’”鲁哀公因为断句错误而误会了原意，差点闹出笑话，幸好孔子及时纠正了他。《礼经·学记》也载：“比年入学，中年考校。一年，视离经辨志。”郑玄注云：“离经，断句绝也。”“断句绝也”就是句读的意思。可见，古人入学读书考核的一项重要内容就是断句的功夫。

一、先秦两汉的句读符号

古代句读由师承家学口授，因而不重视书面表现形式，符号简单，用法也很不规范。从考古发现的文献实物来看，早期的句读符号主要有以下几种：①钩识号“乚”。念“觉”音，用于句中左下方，表停顿，如睡虎地秦简《南郡守腾文书》：“古者乚民各有乡俗”；也可用于句末，表终止，如睡虎地秦简《南郡守腾文书》：“故后有间令下者乚”。②顿点号“ヽ”。念“煮”音，用于句中右下方，表停顿，如马王堆帛书《经法》：“至知者为天稽ヽ称以权横”。③大圆点“●”。常用于篇首，表示一篇的开始，如武威汉简《仪礼》[1]丙本《丧服》云：“●丧服斩衰常苴”。④小圆点“·”。该符号有两种用法：一是作篇号，用于章首，表开始，如武威汉简《仪礼》甲本《服传》云：“·疎衰常资牡麻绖冠布缨削杖布带疏屡基者问者”；也可用于句末行中，表终止，如武威汉简《仪礼》甲本《服传》云：“妻则小君也父卒然后为祖后者服斩·”。⑤圈句号“〇”。它有两种用法，一是用于句末行中，表示终止，如武威汉简《仪礼》甲本《特牲》云：“再拜稽首尸入主人退〇”；二是用于章首，表开始，如武威汉简《仪礼》甲本《服传》云：“〇疎衰常资牡麻绖无绶者寄公为所禺寄公者何也”。⑥黑方块“■”。用于章首，表开始，如武威汉简《仪礼》甲本《服传》云：“■缌麻三月者缌者十五升陶其半有事其缕无事其布曰缌”。⑦黑三角“”。它也有两种用法，一是作篇号，用于章首，表开始，如武威汉简《仪礼》甲本《燕礼》云：“燕礼小臣戒与者善宰具官选于寝东”；二是用作句号，在句末行中表终止，如武威汉简《仪礼》甲本《燕礼》云：“公合再拜宾以旅州于西阶上”。

汉代使用句读符号也多见于文献记载，如东汉许慎的《说文解字》十二下“亅”部记录了钩识号：“乚，钩识也，从反亅。”《史记·滑稽列传》提到东方朔“初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅然能胜之。人主从上方读之，止，辄乙其处，读之二月乃尽。”对于文中的“辄乙其处”，清人段玉裁认为：“此非甲乙字，乃正乚字也。今人读书有所钩勒即此。”[2]《后汉书·班昭传》还记录了马融句读《汉书》的事迹：“《汉书》始出，多未能通者。马融伏于阁下，从昭受读。”

魏晋至隋唐五代七百年间标点符号的发展较为缓慢，整体所表现出来的特点趋向保守。以这一时期出版的文献与两汉简帛相比，敦煌卷子和其他少量的写本、刻本共使用各式标点符号约18种，其中许多已在两汉文物中见到，新出现的有双圈号、方围号、卜字号、代字号和钩识号的变体圆钩号等数种。这一时期的注释与两汉相比，无论是义疏、讲疏，还是其他注释，从分章析句的角度看，皆未出两汉之上。

二、宋元的标点符号

宋元时期的读书人继承了先秦两汉以来句读的传统，如《宋史·何基传》云：“凡所读书，无不加标点。义显意明，有不待论说而自见者。”这是第一次出现“标点”一词。对于宋人的“标点”，今人张舜徽先生认为：“当时的所谓‘标点’，必然是除句读外，还有符号。‘点’是指句读说的；至于‘标’，只是将书中重要的或特殊的内容，用各种符号打记下来以帮助记忆。有了这种符号，书中要义，便可一望而知。传中所说‘有不待论说而自见者’，道理便在这里。”[3]这里的句读之外的标记符号是什么呢？

据岳浚《相台书塾刊正九经三传沿革例》[4]“句读”条云：“监、蜀诸本，皆无句读。惟建监（案‘监’似衍）本始仿馆阁校书式，从旁加圈点，开卷了然，于学者为便，亦但句读经文而已。惟蜀中字本、兴国本并点注文，益为周尽。”[5]可见，宋人发明的这种标记符号，就是从字旁加圈点。南宋毛晃《增修互注礼部韵略》卷四也说：“今秘书省校书式，凡句绝则点于字之旁，读分则点于字中间。”[6]宋末马延鸾在《仪礼注疏序》中曾提到：“余生五十八年，未尝读《仪礼》之书，一日从败箧中得景德中官本《仪礼疏》四帙，正经注语，皆标起止，而疏文列其下。”（《文献通考》卷一八○《仪礼疏五十卷》提要引）。以绍兴二年（1132年）余仁仲万卷堂刻本《春秋公羊经传解诂》为例，书中所用标点符号就是圈句号“〇”，按形状大小有大、中、小三种，用法界限分明。大圆圈用于段落层次之间，中圆圈用于注文中不同性质语言间层次的划分，小圆圈用于断句和表发音。

除圈句号之外，宋人所用标点符号还有圆角方连围号（表正文前的“叙”）、半圆连围号（表正文前的“叙”）、圆角单围号（表引语）、长方框号（表篇名）、长竖线号（用于划出重点）、扁方框号（表职官名和河流名）、短竖线号（表国名和人名）、黑三角号（表山名）、半圆号（表湖海沼泽名）、方围号（表州名）、短横号（用于划分段落层次）、圆围号（表校注）、顿点号（用于“句读”中的“读”）、小圆点号（用于“句读”中的“句”或表示发音的声调）、直角号（用于区分篇下的各章）、贯栏横线号（用于区分比章更小的语言层次）等。既有多号一用的，如圆角方连围号和半圆连围号都可用以表示正文前的“叙”；也有一号多用的，如小圆句号既可用于断句，也可用于表发音。

元人刻书所用标点符号沿用了宋人旧式，如大圈句号（用于曲中表语言的段落层次）、中圈句号（表卷名或人名）、小圈句号（用于评点）、顿点号（表重点）、长竖线号（表重点或被注释的原文词语）、短竖线号（表各条目之首）、小圆点号（用于断句）、短横号（表节段）、阴文号（表重点、引用、注释或校勘）、双短横号（表曲牌）、圆括号（表曲牌）、重文号（表重复出现的文字）等[7]。从现有文献发现来看，元代标点符号的种类并没有多少发展，甚至宋本中使用的标点符号元本中却未能见到，但元代还是出现了一些新的标点符号，如圆括号、重文号等（重文号在汉简中已大量存在，但那是手写的，刻本中出现多变的重文号，则以元曲刊本最早）。另外，元人标点符号使用的范围有所扩大，宋代多见于经部图书，而元代除经部书以外，其他很多类型的书籍也使用了标点符号。

三、明清的标点符号

明清句读符号的使用较之宋元又有了很大发展。明代沿用的宋元旧式标点符号，出现了一些新的用法，如用圈句号分隔词的上下阙，或分隔集注中的各家注释；用空心顿点号表示评点；用扁方框号表示诗歌词曲名、地名或表示强调；用圆围号表示人名；用圆围阴文号表示朝代名，等等。另外，明代戏曲刊本中出现了新的标点符号，如表示角色名、曲牌名的八角方围号、双八角方围号，表示重文的反冰点号、匕字号等。明人著书评点成风，诗词、小说、戏曲无所不评。将评点符号纳入标点符号的体系，是明人的一大贡献。唐顺之将宋元至明以来评点著作中出现的圈、点、虚抹等符号收入标点符号体系中，撰成《大明唐顺之标点法》，用长圈“〇〇〇〇〇〇〇〇”表示“精华”，短圈“〇〇”表示“字眼”，长点“、、、、、、、、”表示“精华”，短点“、、”表示“字眼”，长虚抹表示“敝”，短虚抹表示“故事”，抹“——————”表示“处置”，撇“——”表示“转调”，截“│”表示“分段”[8]。

明代另一位在评点符号的使用上颇有创意的是归有光，他在评点《史记》时是这样使用评点符号的：“《史记》起头处来得勇猛者，圈；缓些者，点。然须见得，不得不圈、不得不点处乃得。黄圈点者人难晓，朱圈点者人易晓。朱圈点处总是意句与叙事好处，黄圈点处总是气脉。亦有转折处用黄圈而事乃联下去者。墨掷是背理处，青掷是不好要紧处，朱掷是好要紧处，黄掷是一篇要紧处。”[9]可见，归有光评点《史记》的符号有圈、点、掷三种形式，所用颜色有黄、朱、墨、青四色，其使用标点符号有两大特点：一是注重文义和文法，如“朱圈点处总是意句与叙事好处，黄圈点处总是气脉”；二是区分难易，如“黄圈点者人难晓，朱圈点者人易晓”。

旧式标点符号发展到宋元明时期就已较为成熟，因此到了清代，标点符号的种类和数量并无多大发展，有所变化者，有以下几种情况：一是出现了规范的六角括号。该符号可用于卷下的小标题，相当于主题词，或表示戏曲中的曲牌、角色、做科等。另外，六角括号在注释著作和工具书中应用也很广泛，如《十三经注疏》中的“疏”字都用了六角括号，《经籍纂诂》中的书名亦是如此。二是钩识号的新用法，即在行款上段末最后一字抵下栏处，用钩识号表示分段。三是广泛采用短竖线号表示专有名词，包括人名、地名等，但不再用于表示书名。书名另用六角括号或六角方括号表示。四是采用方框号表示押韵情况，如康熙内府套印本用韵、句来注明压韵或不压韵。五是多号配合使用的情况大量增加。

明清时期标点符号的使用范围比之前更为广泛，不仅经书、史书，而且子书、集书，特别是诗词、戏曲、通俗小说，大多都有标点符号，适应了明清市民阶层兴起后对通俗文化传播的需求。另外，儿童启蒙读物为了便于阅读和普及，也多施以句读，如清末李光明庄刻印的《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《史鉴节要》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》等。句读符号和旧式标点符号的使用，为新式标点的出现创造了条件。

四、新式标点符号

文言文句式简短、虚词发达、结构形式变化不大的特点，使得古代的句读和旧式标点符号基本能满足阅读的需要。但另一方面，文言文最终与口语脱离，词义逐渐变得深奥难懂，所用句读和标点符号既不完备，也不规范。另外，从宋元至明清，旧式标点符号的使用都有一个共性：即并不是所有的稿本、钞本和刻本都使用标点符号。虽然有不少书从始至终都使用标点符号，但更多的书用或不用，用在何出，怎么用，都表现出很大的随意性。这又使得句读和旧式标点符号表现出不适应阅读需要的一面。就在这种“基本满足”和“不适应”的矛盾中，中国古代标点符号缓慢向前发展和演化。

鸦片战争后，随着西学东渐，西式标点符号开始传入中国。最早介绍西式标点符号的是同文馆学生张德彝。1869年，他在《再述奇》一书中记载了“泰西各国”的9种标点符号，并标明了各自的用法。此后，严复、朱文熊等人或整体或部分地介绍和使用了西式标点符号，也有学者根据古代的句读符号，参酌西式标点，开始了创制新式标点符号的尝试，如王炳耀在《拼音字谱》里提出了10种符号，如“一读之号”、“一句之号”、“慨叹之号”、“一节之号”、“惊异之号”等。作者虽未冠以“标点符号”之名，但察其形体，考其功用，都有标点符号之实，是中国最早的新式标点符号。卢戆章在《中国字母北京切音合订》和《北京切音教科书》中提出了15种新式标点符号，其中5种已和我们今天使用的标点符号完全一致，如“句、问、注释、骇声、引书”等。新文化运动加速了新式标点符号的创制进程。1916年1月，胡适在《科学》第2卷第1期上发表《论句读及文字符号》一文，全面阐述了创制新式标点符号的设想，拟定“文字符号”11种，即住、豆、分、冒、问、诧、括、引、不尽、线、破。后马裕藻、周作人、朱希祖、刘复、钱玄同、胡适等六人提出《请颁行新式标点符号议案》，颁布的标点符号种类有：（一）句号。或．（二）点号，或、（三）分号；（四）冒号：（五）问号？（六）惊叹号！（七）引号“ ”‘ ’（八）破折号——（九）删节号……（十）夹注号（十一）私名号│（十二）书名号﹏。该议案作为教育部1920年2月训令第53号公布，为我国新式标点符号奠定了坚实的基础。

中华人民共和国成立后对标点符号的规范工作相当重视。1951年9月26日，《人民日报》全文刊载中央人民政府出版总署制订的《标点符号用法》，适用于直行文稿。10月，政务院发出《关于学习标点符号用法的指示》，要求全国遵照执行。1956年4月通俗读物出版社出版了再版本，主要适用于横排文稿。1990年3月22日，国家语言文字工作委员会和新闻出版总署联合发布了修订后的《标点符号用法》，对40年来我国使用和研究标点符号作了科学的总结，在原有基础上增加了连接号“—”和间隔号“·”1995年12月13日，经国家技术监督局批准，成为国家标准。在古籍标点方面，中华书局编辑部草拟了《古籍点校通例》（初稿），标点部分发表于国务院古籍整理出版规划小组编的《古籍整理出版情况简报》第112期，颇适合于古籍的标点工作。《古籍点校通例》（初稿）关于“标点”的内容如下：

（一）与本局（中华书局）出版的《二十四史》的标点用法大致相同。

（二）文义已完，便加句号。使用句号须注意上下文气，避免将紧相呼应的分句从中圈断。

（三）韵文一般可在押韵处用句号。

（四）使用逗号，既要注意文气，也要顾及文义，避免把许多句点成一句。

（五）顿号限用于并列名词而易引起误解者，不会引起误解的并列名词，不加顿号。习惯连称如尧舜，隋唐之类，分别加专名号，而两词之间就不用加顿号。

（六）文义紧接而并列明确的分句，可用分号。能用逗号或句号代替的，就不用分号。

（七）引文不是完整的句子，末尾不宜用句号者，前面尽量避免用冒号。末尾用句号的，前面也不一定就用冒号。

（八）书中引文无论长短，都加单引号，以明起讫。引文中复有引文，则加双引号。

（九）凡引文只用引号不加冒号者，引文末尾的标点放在引号之外；引号冒号俱全的，引文末尾的标点放在引号之内。

（十）校改之处使用符号者，圆括号括住的字词，表示删去（删去的字用小号字体）；方括号括住的字词，表示改正或增补。

（十一）谥号尊称意在专指者，都标专名线。

（十二）民族名称标专名线，泛指性的胡、番、蛮、夷则不标。

（十三）集合名称，指时代的，如三代、两汉之类，连标；指地指人的，如五岳、七贤之类，不标。

（十四）神名、星名一般不标专名线。

（十五）书名、篇名之简称，如班书、隋志之类，连标书名线。

（十六）人名、官名意指书篇者，如孟子、大司徒之类，加书名线。

（十七）“云”、“日”字上毛传、郑笺、杜注、孔疏之类，传、笺、注、疏等字不必标书名线。

（十八）标点古籍不用省略(……)、反诘(！？)、音界(·)等符号。

注释及参考文献

1 甘肃省博物馆，中国科学院考古研究所．武威汉简[M]．北京：文物出版社，1964．

2 （清）段玉裁．说文解字注[M]．上海：上海古籍出版社，1981：633．

3 张舜徽．中国古代史籍校读法[M]．昆明：云南人民出版社，2004：20．

4 一说该书为宋人岳珂所撰，但据《中国版刻图录》298解题考证，实为元人岳浚所撰。

5 （元）岳浚．相台书塾刊正九经三传沿革例[M]．北京：中华书局，1985：13．

6 （宋）毛晃．增修互注礼部韵略·卷四[M]．清文渊阁四库全书本．

7 袁晖. 汉语标点符号流变史[M]．武汉：湖北教育出版社，2002：153-160．

8 （明）徐师曾．文体明辨序说[M]．北京：人民文学出版社，1962：97．

9 （汉）司马迁著；（明）归有光，（清）方苞评点．归方合评史记·评点史记例意[M]．清光绪二年（1876）武昌张氏刻本．

责任编辑：褚欣桐

作者简介

李明杰，1971年生，江西丰城人，现为武汉大学信息管理学院教授、博士生导师。主要研究领域：文献学与中国图书文化史。主要著作有《宋代版本学研究》（齐鲁书社2006年）、《中国出版史·古代卷》（湖南大学出版社2008年）、《中国古代图书著作权研究》（社会科学文献出版社2013年）、《简明古籍整理教程》（武汉大学出版社2018年）、《暮雨弦歌：西德尼•D•甘博镜头下的民国教育（1917-1932）》（武汉大学出版社2019年），发表学术论文70余篇。

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