心外无物出自哪里（心外无物到底是什么意思）
心外无物出自哪里（心外无物到底是什么意思）庄子说：你问的关键是一个‘安’字，说明你也知道了我知道鱼是快乐的事实，那么‘安’就是从哪里知道，现在我回答你，我在石梁河上知道的，回答完毕。惠施说：我问的是，子非鱼，安知鱼之乐？首先，王阳明认同此花是存在于天地间的；其次，“你”看了此花；第三，此花在你看后一时明白过来；第四，王阳明知道你心中之花也明白过来。说到这里，又想起另外一个古代故事。在王阳明往前的1000多年前，有一天，庄子与惠施游于石梁河之上。庄子看到水里自由自在的鱼，叹道：“这鱼游来游去好从容，真是鱼之乐呀。”惠施说：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子说：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”惠施说：这就对了，我不是你，所以不知你；你也不是鱼，所以你也不知道鱼啊！庄子说：回到最开始，你问的是什么问题？
说起王阳明的智慧，大家经常会讲几个故事，举例说明王阳明的慧质，而下面这个故事，古今中外都会把它作为王阳明智慧的象征。研究阳明心学好几年，我却一直没弄明白这个故事。
故事是这样的：有一年，先生游南镇，一朋友指岩中花树，问：“你说天下无心外之物，但此花树在深山中自开自落，与我心亦何关？”先生回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
当然，表面的翻译很简单，王阳明的意思，你没看到此花，你的心和此花都是寂静无色的，但你看到它时，你的心也活泛了，花也颜色分明开了。就是这个意思。按照现代辩证观，这是典型的唯心主义嘛。
当然，王阳明的意思不会这么浅显和直观，它其实有四个层次的逻辑关系，这四个关系不说清楚，你不知道王阳明的真正智慧。
首先，王阳明认同此花是存在于天地间的；其次，“你”看了此花；第三，此花在你看后一时明白过来；第四，王阳明知道你心中之花也明白过来。
说到这里，又想起另外一个古代故事。
在王阳明往前的1000多年前，有一天，庄子与惠施游于石梁河之上。
庄子看到水里自由自在的鱼，叹道：“这鱼游来游去好从容，真是鱼之乐呀。”
惠施说：“子非鱼，安知鱼之乐？”
庄子说：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”
惠施说：这就对了，我不是你，所以不知你；你也不是鱼，所以你也不知道鱼啊！
庄子说：回到最开始，你问的是什么问题？
惠施说：我问的是，子非鱼，安知鱼之乐？
庄子说：你问的关键是一个‘安’字，说明你也知道了我知道鱼是快乐的事实，那么‘安’就是从哪里知道，现在我回答你，我在石梁河上知道的，回答完毕。
哈哈！这类段子最近在抖音上很火，看来都是从庄子那里学来的。
这二个故事，都有类似的逻辑推理在里面。庄子抓住的是一个“安知乐”？王阳明抓住的是一个“看明白”，鱼之乐，有客观事实特征，但是否乐，全在人眼；花之色，有客观事实特征，但是否明白过来，也全在人眼。
先有鱼之自游，才有知其乐；先有花色盎然，才有看明白过来。没有鱼之从容，也不能知其乐；没有花色盎然，那也是看不明白的。
所以说，王阳明的回答虽然很有禅味：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外”。但并不是说，你心里怎么想，世界就是如何！
那么，王阳明怎么知道“你未看此花时，你与此花同归于寂静”？因为此花也在王阳明心中，“你”的表现也在王阳明心里留下印象。
王阳明又怎么知道“你看此花时，此花颜色一下子明白过来”？，因为“你看了此花”，王阳明也看了此花。
心与外物保持一致，这才是“心外无物”。如果“你”的心外是“我”，就是要感知“我”的“颜色”，才能致良知于事事物物。这就是“知行合一，致良知”。
说到这里，我好象有点懂了，又好象没懂，你懂了吗？
总之一句话，完全的“心内物”是没有的，完全的“心外物”你也感知不到，相当于没有，只有“心内物”与“心外物”一一对应、保持思想上的相照，这才是真正的“心外无物”，所谓的“心外无物”，其实是心外无“他物”而已。
