传习录30句名言白话文（莫谓天机非嗜欲）

传习录30句名言白话文（莫谓天机非嗜欲）无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。

莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身

网络转载‬ 源自‬孔门之学 2016-08-01

碧 霞 池 夜 坐

王阳明

一雨秋凉入夜新，池边孤月倍精神。

潜鱼水底传心诀，栖鸟枝头说道真。

莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身。

无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。

庄子曰：“天地与我并生，而万物与我为一”。孟子曰：“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。都是在论物我合一，其间看似没什么差别，其实从“一”与“诚”中就可以体会出道家与儒家境界之高下。

庄子倡齐物论，孟子曰：“夫物之不齐，物之情也……子比而同之，是乱天下也”。“诚”也是“一”，但此“一”乃“一致而百虑，同归而殊途”，《中庸》所谓“尽其性以尽物之性”。陆象山曰“物非我辈终无赖，书笑蒙庄只强齐”，正是讥讽庄子倡导齐物、主张物我合一均是虚说光景。

《大学》曰“齐家治国平天下”，其中也有“齐”与“平”，但这是从“明明德”扩充开来的外王事业，《中庸》所谓尽其性以尽人之性、物之性，此是达之天下之“和”的境界，自然和而不同，与庄子从外面空论齐物不同。

“其嗜欲深者，其天机浅”，孟子也说“养心莫善于寡欲”，无可非议。“养心”是修道功夫，相当于《大学》通过格物而实现意诚心正。“莫谓天机非嗜欲，须知万物是吾身”，阳明先生说得高，此乃《中庸》“成物，知也”的境界。

大程夫子曰：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。人之“静观”与万物之“自得”呼应，“静观”一词蕴味无穷，如孟子曰“智者若禹之行水也”，在《中庸》即是尽其性以尽物之性。人之静观即是赞天地之化育，所谓“乾道变化，各正性命”。庄子鼓吹齐物，要泯灭万物之间的差别，从“多”向“一”去“返”，但没有实现“反身而诚”，体会不到“静观”功夫所呈现一本万殊、生生不息之富有与日新。